奉勸稱念觀音聖號者回向淨土、願生淨土

　　大寂法師(大寂比丘尼)

　　(1)爲什麼觀世音菩薩聖像受到「一般女性」的信仰？

　　在有「華人」的地區，就有稱念「阿彌陀佛」與「觀世音菩薩」的「佛弟子」，「家家觀世音」，「戶戶阿彌陀」的這幅對聯，早已成爲「中國大陸」與臺灣的「宗教信仰」最受歡迎的「兩尊佛菩薩」。尤其「觀世音菩薩」聖像，更是一般民衆在家裏供奉祖先牌位時，最受歡迎的「菩薩聖像」。在信仰觀世音菩薩的「善男信女中」，又以「女衆」最受青睐。因爲「觀世音菩薩」在這個世界，是以示現「觀音大士－白衣大士」的「慈祥、莊嚴」的像「慈母」般地「大菩薩身相」救渡「有緣衆生」，所以讓「一般女性」，感覺非常「慈悲、安祥、依賴」，宛如「慈母般」可以終身做「依怙」的感覺，所以「信仰觀世音菩薩」的佛弟子，以女性居多。

　　(2)有兩位出家師父皆在長年念佛中受到觀音菩薩特別護佑

　　筆者認識的數位出家師父及女居士，皆是以稱念「觀世音菩薩」聖號爲主，筆者也是長期「稱念觀音聖號」的「佛弟子」。而且在筆者認識的數位稱念觀音聖號之人，皆是長年精進念佛者，其中有二位出家師父都是從小就有因緣「稱念觀音聖號」。其中一位師父就是本站在觀音菩薩法門中之「靈感錄」內介紹的「蓮舍法師」。這位法師自幼至長因觀音菩薩而信佛、學佛、念佛、出家……。另一位師父也因爲多年念佛，而感得每次念佛時，皆直覺觀音菩薩就在她左右護佑她。有的時候遇到災難時，菩薩就會用方法(示夢……)爲她示警……。譬如有一次，她要開刀，她直覺菩薩希望她不要去開刀……。

　　有一次我問她說：「你有看到觀音菩薩長什麼樣子？」

　　她回答說：「沒有，但是我感覺到祂的慈悲是廣大無邊、無有邊際的，我雖然沒有看到菩薩身相，但是我感覺只要我「專心念佛」時，菩薩就在身邊護佑我……。」她是一位從小至長乃至出家皆稱念觀音聖號不斷的佛弟子，佛法觀念非常正確……。

　　(3)有在「長年念佛中」啓發「宿世善學佛善根」……

　　筆者認識的女居士中也有數位是每日稱念觀音聖號至少「一小時」以上終年沒有間斷者，其中有兩位也在「專心念佛」時，直覺「觀音菩薩」在「攝受她、護念她……」。而且都是在長年「專心念佛時」才有的「相應力」。其中一位女居士更是在「長期用功念佛中」啓發她的「宿世善根」……。尤其「宿世善根本來就非常深厚」者，在「不斷用功念佛間」，更能在「短期精進念佛中」，就能顯發「宿世學佛善根」，與觀音菩薩的「大悲願力」特別相應，自憶宿世學佛因緣……。(有此特例者)

　　筆者從小在路上電線杆上看到有貼「觀世音菩薩聖號」及「地藏菩薩聖號」時，也會邊走邊念，覺得很親切，似曾相似……。筆者在出家過程中，經過數個法門的修學，最後在一次逢遇「生死大關」的「曆煉後」，放棄禅修之路，還是選擇「稱念觀音菩薩聖號」做爲日常的課誦。

　　(4)出家人爲什麼不選擇「禅修」，而選擇「念佛」呢？

　　有人會問：出家人爲什麼不選擇「禅修」而選擇「稱念觀音聖號」或「彌陀聖號」呢？最重要的原因，就是現在就要對「身後世」做抉擇！？決定你、我死後要到那裏去？

　　如果一位佛弟子在生「禅修」沒有成就，沒有成就「生禅天的定業果報」，也就是「今生禅福果報沒有成熟」，緃然一世禅修精進也是不能投生色界禅天進修的」。死後仍然隨業而轉，不知去向……，所以現世之中選擇「念佛法門」，做學「終身修定的功課」，比選擇「禅修」做爲一生的「修行功課」要穩當的多……！

　　當知短暫的一世很快就會結束了，你現在對來世有沒有把握？你知道你死後會住生何道嗎？

　　大部分的人類都是在以苦爲樂中渡過短暫、無常的一生，不知死後的去向……。

　　(5)初學之人應該選擇那一種佛菩薩的聖號來稱念？

　　宿世中有善根的人會選擇「念佛」做爲一生的修行資糧，才能決定與自知掌握「臨終的最後一念」要到那裏去！但是應該選擇那一種佛號來稱念呢？筆者遇到有人發心念佛而不知道應該選擇「稱念南無阿彌陀佛聖號」，或者選擇稱念「南無觀世音菩薩聖號」時，就會反問他說：「你覺得『阿彌陀佛』的聖號聽起來比較熟悉、親切、想念？還是『觀世音菩薩聖號』聽起來比較熟悉、親切、想念？你就選擇那一種聖號來念？」

　　居士們聽完後，都會思考一下「是阿彌陀聖號」感覺比較親切？還是「觀世音菩薩」聖號感覺比較親切？大部分的女居士都會告訴我，觀世音菩薩聖號讓她感覺很親切、很接近、很熟悉，似曾相似，于是大都選擇「觀音聖號」來稱念。如果選擇「觀音聖號」做爲「日常念佛的功課」，就要每日加念「觀音菩薩普門品」一遍至叁遍，這樣更能與「觀音菩薩」的「大悲願力」相應。因爲「普門品」是敘述「觀世音菩薩」如何用大悲心體所顯發的「觀音聖號」令衆生稱念，所以每日「誦普門品」之人，加上「用功念佛之人」，一定蒙受「觀音菩薩」大悲願力特別加被。

　　(6)現在念佛人大都停留在對觀音菩薩有所求的階段

　　但是大部分「稱念觀音聖號」之人，都是停留在「對菩薩有所求」的階段而念佛，如因「祈求菩薩保佑我全家平安」而念佛，因「祈求菩薩救治我的疾病或救拔我的子女、我的父母、我的妻子、我的丈夫……的病症」而念佛，因祈求「我的生意、我的事業興隆或者我先生的生意、事業興隆……」而念佛，因祈求「我生産順利、生下來的子孩聰明、伶俐……」而念佛，因祈求「我的父母延壽、長壽……」而念佛。當然長年虔誠「稱念觀音聖號」，希望菩薩「救拔各種災難」，甚至「消災解厄」，一定蒙受「觀音菩薩」的慈悲護佑，這是「觀音菩薩」所發下的「大悲本願」所致。「菩薩」是不會放棄任何一個「稱念觀音聖號」的衆生的。

　　(7)「宿世善根深厚」今生才會延續稱念「觀音聖號」

　　而且今生能「稱念觀音聖號」者，皆是「宿世與菩薩特別有緣」，「宿世善根深厚」,「宿世曾經用功稱念過觀音聖號」,才會在今生一聽到「觀世音菩薩的聖號」,就感覺「特別有緣、特別親切、特別接近、特別想念」，因而才會現在又選擇「觀音聖號」做爲「日常念佛的定課」。因此這是「宿世修積而來的念佛善根」，得來不易，難能可貴。所以今世續念「觀音聖號」，不可以每天念佛時只停留在「向觀音菩薩祈求、希望菩薩爲你解決各種日常難題、消災解厄的初學階段」而不進步。

　　(8)觀音菩薩大悲本願更希望接引念佛衆生往生淨土

　　當知「觀音菩薩」現在正在西方極樂世界，輔佐阿彌陀佛教化衆生，觀音菩薩的「成佛本願」，不僅希望「宿世有緣衆生稱念觀音聖號，爲其消災解厄」，更希望「稱念觀音聖號」之人能夠將「念佛」功德及「讀誦普門品」功德回向淨土，來世到極樂世界去親近觀世音菩薩，向觀音菩薩學習佛法，朝向「了脫生死及成佛之道」的「學佛」道路前進，這才是「觀世音菩薩」用「觀音聖號」接引「有緣衆生」「念佛」更深層的「大悲本願」。而且唯有「往生淨土」，才能與「觀音菩薩」永遠在一起，永遠脫離「六道輪回中」的各種災難。

　　(9)一面念佛，一面享受五欲快樂可以去淨土嗎？

　　但是要「往生淨土」，除了「稱念觀音聖號」與「讀誦普門品」外，還要每日讀誦一部「阿彌陀經」，回向淨土，才能往生淨土。因爲你如果想要往生淨土，但是對什麼是「淨土」？「淨土在那裏」？爲什麼要去淨土？如何修行才能去淨土的道理沒有一點概念，是不能往生淨土的。所以如果現在發心想依「念佛」功德往生淨土，就要進一步來了解「往生淨土的修行方法」。但是你或許會這樣認爲，一邊念佛，一邊隨緣布施修福，現在留在這個地球世界與「父母、子女、夫妻聚會在一起」享受天倫之樂，不是也很好嗎？爲什麼要現在就將「念佛」的發心轉向淨土呢？一面念佛，一面享受「五欲快樂」，難道不能去淨土嗎？(如果你現在覺得「家庭生活很美滿、很幸福」，事業也很順利，你就會這麼認爲！你會問：我現在對「家庭生活很滿足？」爲什麼要求生淨土呢？還要認識「往生淨土的方法」，不是很困難嗎？我每天都很忙碌，無暇再看更多「淨土書籍」，現在能夠念佛、誦普門品，我已經很滿足了……，很多居士都是這麼說。)

　　但是這個世間的「榮華富貴」、「天倫之樂」在短暫的數十年之後，很快就會過去了，如果你現在還是二十幾歲、叁十幾歲，你就不會有「人生短暫、無常」的感覺與啓示。當知人只要過了四十五歲以後，遭遇到比較多的悲歡離合及各種逆境、折磨，才會對「人生短暫、無常、多變……的痛苦」及人生「如夢、如幻、如戲」的事實有所啓示與警覺。並不是說現在要你立刻放棄「五欲的享樂」，專心念佛，求生淨土，而是你現在就要有將「念佛、誦經」功德回向淨土，臨終往生淨土的啓示與准備。而且現在你上了「觀音網」，就證明你「宿世善根深厚」，知道要念「觀音聖號」，或許已經發心在念「觀音聖號」；現在進一步更應該認識「觀音菩薩」用「觀音聖號」接引「有緣衆生」念佛的最穩當及最終目的，是希望今生就能接引「念佛之人」往生淨土，親近觀音，聽佛說法，隨佛修行。唯有往生淨土，才能徹底解決「生死煩惱」的苦難，不再「六道輪回」。而要往生淨土，必須具備「信、願、行」的叁個往生資糧，才能在臨終之時蒙觀音接引，到淨土去修行。如果你現在就能接受來世到淨土去修行的啓示，就代表你一定是「宿世善根深厚之人」，今生一定得度，超生淨土，永隨佛側，永離生死輪回之苦。所以現在爲你扼要解釋「信、願、行」的基本意義。

　　(10)認識信、願、行的基本意義

　　當知信：就是深信確實有一個清淨共業因緣合和的極樂世界的事相顯報存在。願：就是至誠懇切的發願求生淨土世界。行，就是經常念佛(每日念佛至少半小時至一小時)，臨終前成就一心不亂。這就是「淨土經典」所說「九品往生中」的屬于「下品下生」的信、願、行的簡單釋意。

　　網友如果想要進一步認識「信、願、行」的完整意義，可以進入本網「首頁」第一個標題所示－「彌陀淨土法門介紹」去了解「信、願、行」的完整意義。更必須明白，觀音菩薩爲什麼能接引「念佛衆生」往生淨土，是因爲「阿彌陀佛」發下了四十八個成佛大願，其中「第十八願、第十九願、第二十願」是接引「念佛衆生往生淨土的大願」，因爲阿彌陀佛發下了「四十八個」成佛大願中的「叁個」大願，才能接引「現世的念佛人」往生淨土。而觀音菩薩現在是阿彌陀佛的左右協士，如一般看到西方叁聖相中站在阿彌陀佛右邊的一尊菩薩像就是「觀世音菩薩」，「觀音菩薩」因爲現在于極樂世界輔佐「彌陀」接引念佛衆生往生淨土，所以地球人間的「念佛人」才能因爲「稱念觀音聖號」或「彌陀聖號」而往生淨土。所以網友如果有興趣，可以進一步進入本網首頁第五個標題所示－阿彌陀佛四十八願的白話翻譯去認識「彌陀」所發下的四十八願的「深入淺出」的釋意去閱讀。本書對大乘佛法、小乘佛法的基本修行意義皆有循序漸進的說明。閱讀了本書，這樣更能鞏固對「信、願、行」往生淨土叁個修行資糧的信心。再看些本網所刊載的「觀音菩薩靈感錄」，「往生淨土見聞錄」等書，如此必能堅固你對「念佛」的信心，只要終生「念佛、誦經不斷」，回向淨土、願生淨土，便能蒙受「觀音菩薩」及「阿彌陀佛」的大悲本願特別加被。臨終蒙「觀音菩薩」現相接引，往生淨土，隨佛修行，才不辜負你「宿世修積、得來不易的」「念佛善根」！否則「今生不能超脫娑婆苦海」，往生淨土，來世隨業而轉，不由自主、不知去向……！何世、何劫……之中再能聽聞「觀音聖號」，機會渺茫……，警之！醒之！

《奉勸稱念觀音聖號者回向淨土、願生淨土》全文閱讀結束。