菩薩的正確定義

　　依《大智度論》卷八十七說：「當知新發意菩薩雖無量劫發意，未得諸法實相，皆名新學。」

　　由此可知，凡夫學菩薩、做菩薩的目的，就是在于求證諸法實相(究竟佛道)的真理。未證實相(佛果實相)前，所知、所學、所悟法義，皆不會究竟，所以說仍是「新學」。而新學菩薩最初步入佛門時，修什麼？學什麼？才能一步一步的趣向學修菩薩法的根本目的—正見實相法性的究竟面呢？

　　依《大般若經》卷五一七說：「菩薩摩诃薩由修六種波羅蜜、疾得圓滿、近能證得一切智智。」

　　卷叁四七也說：「如是六種波羅蜜多甚深經典，是諸如來應正等覺無盡法藏，一切佛法從此生故。」

　　《小品般若波羅蜜經》卷八也說：「六波羅蜜是菩薩善知識，六波羅蜜是菩薩大師，六波羅蜜是菩薩道，六波羅蜜是菩薩光明，六波羅蜜是菩薩炬。過去諸佛皆從六波羅蜜生，未來諸佛皆從六波羅蜜生，現在十方無量阿僧祇世界諸佛，皆從六波羅蜜生，又叁世諸佛薩婆若(諸佛究竟圓滿果位的大智慧)，皆從六波羅蜜生。」

　　《大智度論》卷五十叁也說：「新學菩薩雲何修學初方便道？若菩薩能行二種六波羅蜜，一者世間，二者出世間，是名初開菩薩道。進而能用無所得空行叁十七品，是開佛道。布施、持戒等雜故，遠菩提道；叁十七品叁解脫門等，乃至大慈大悲、畢竟清淨故，名近菩提道。」

　　卷五十二也說：「大乘道即六度行。」

　　卷四十六也說：「六度是摩诃衍義。」

　　卷五十二又說：「叁世菩薩學是六波羅蜜，具足時，得成佛道。」

　　卷四十六又說：「若說六度，則具足說菩薩道。」

　　《智度論》卷八十二則說：「菩薩欲求佛道，六波羅蜜若略、若廣、應當受持、親近、讀誦，誦已思惟、正觀……，當廣知六度波羅蜜相及學一切法略、廣相。」

　　菩薩不僅自學六度波羅蜜行，亦教導衆生欲求佛道，當學六度；如《智度論》卷九十一說：「諸佛菩薩法，有先、有後……，此中菩薩但說欲令衆生得佛道，故先教令行六度法。」

　　卷七十六也說：「菩薩欲成佛，淨佛世界，不隨他人教住，欲斷一切衆生疑，當學六度、叁十七品、四攝法。」

　　卷八十七又說：「菩薩因次第學六度，六度圓滿，過二乘地，入菩薩位，淨佛國土，成就衆生。」

　　卷四十六又說：「菩薩教化衆生，淨佛世界等，皆在六波羅蜜中。」

　　由此可知，要做一個大乘菩薩行者，首先一定從布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若等六度波羅蜜先易後難，從粗到細，由淺入深的程序開始學習(卷八十七)。經過長時間的融通六度修行次第，才能成就究竟佛道。以下諸願將會廣明六度修證次第。