《佛說阿彌陀經》重點介紹

　　1.如何讀誦阿彌陀經才能啓發菩提心？

　　如虔誠讀誦「阿彌陀經」當下，就已經啓發「一分菩提心」，必爲彌陀本願力所加被：

　　(1)因爲「阿彌陀經」爲彌陀本願力所攝持，亦爲十方諸佛所護念﹙見經文所說﹚，故只要虔誠讀誦阿彌陀經，必爲佛力所加被，不論臨終有沒有「往生淨土」，皆已經種下未來往生淨土的「近因」，亦種下未來成佛道上行菩薩道的「遠因」，由此因緣，故說「誦持《阿彌陀經》」者就是已經啓發「一分有相菩提心」，已經在佛力加被 的願力下朝向淨土及成佛之道前進而不退。﹙見經文所說﹚

　　(2)因爲誦持《阿彌陀經》的當下，會啓發「厭離娑婆世界生死苦海的決心」，啓發「到極樂世界聽佛說法的學法心」，啓發 「向往極樂世界自然環境清淨、光明、蓮花充滿、功德具足、求生淨土的法喜信樂之心」，啓發「供養、親近十方世界諸佛的恭敬心、供佛心」，啓發「修學五根、 五力、七菩提、八正道等叁十七助道品解脫法義之正見心」，啓發「不願再墮落叁惡道的向善心、向道心，而從此不再造作貪、瞋、癡等墮落叁惡道的業因」，啓發「到極樂世界念佛、念法、念僧的向學心」，啓發「追隨阿彌陀佛與淨土中無量無邊聲聞聖衆、菩薩聖衆修學佛法、了脫生死、行菩薩道、證不退轉菩薩果位的修行 心」，啓發「廣修善根、福德因緣的福田心」，啓發「一生念佛不斷、成就『一心不亂』、『心不顛倒』的精進念佛心」，啓發「想念阿彌陀佛、祈求阿彌陀佛在自己臨終之時成就一心不亂、心不顛倒的情況下，親見阿彌陀佛與淨土聖衆接引往生極樂世界的堅定求生淨土之心。」﹙按經文之意不僅七日念佛而已，後續自明﹚。

　　以上所說「諸心」，就是啓發一分「菩提心」的內容，可謂發「菩提心」。

　　若是誦《彌陀經》者，能夠做到以上所說「依經思義」而啓發的「菩提心」，在日常生活中，經常讀誦、憶念《彌陀經》上所啓發的 「菩提心義」而念佛，才有資格稱爲「聞經受持者」；必爲十方諸佛所護念，皆于佛力攝持下，在未來佛道上不退于行菩薩道的修學。因爲真正精進「聞經受持 者」，一定會進一步啓發想要認識「大部淨土經典」﹙如無量壽經﹚所說「發菩提心」內容的進一層修學意義爲何？

　　就如經上說：「若有善男子、善女人，聞是經受持者及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。通常讀誦「彌陀經」皆因《彌陀經》簡短，一幌而過，而忽略《彌陀經》的內容，具有「啓發菩提心」的入門意義，甚少「觀想經 義而讀誦」，若是在讀誦彌陀經時，將自己當做「法會中的聞經者」，觀想自己亦當下在法會中聽佛說法，「觀想經義」而讀誦，可謂「發菩提心」。因爲「發菩提 心」而讀誦彌陀經，發菩提心而念佛，發菩提心而種下往生淨土的「善根」、「福德」因緣，才會爲十方諸佛所護念，未來必得往生淨土，必不退轉于成佛之道，所 以說十方諸佛才會贊歎說：「聞是經受持者」，是爲一切世間難信之法，釋迦牟尼佛也才會感歎說：「我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲一切世 間說此難信之法，是爲甚難。」

　　故「依經思義」「發菩提心」念佛者，在這個世間皆是稀有難得。只要終生「持經」、「念佛」不辍，未來一定往生淨土， 而往生品位必不是最低。因爲「真持彌陀經者」必定啓發一分「菩提心」而念佛，必定不是少種「善根、福德因緣」而念佛，才會在臨終時招感彌陀與「淨土聖衆來迎 接」。若是沒有啓發上述所說「諸心」而念佛，臨終只有彌陀或者觀音來接，不會有「淨土聖衆」來迎接的「菩提眷屬聖因緣」。故知《無量壽經》所說「發菩提心」念佛，是通于上品、中品、下品九品往生是沒有疑異的。