第叁十九章　教誨無差

　　佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。

　　這一章說明佛所說的經典，都是一樣的，不論那一部經，只要是佛說的，一切言教，都是希望我們離苦得樂，因此，我們應該信受奉行。

　　“佛言”，佛對我們說，“學佛道者”，我們修學佛道的人，“佛所言說”，佛對我們所講的話，“皆應信順”，都應該信仰、順從，不可以違背。

　　《華嚴經》說：“信爲道源功德母，長養一切諸善根。”這兩句話，就是強調信仰心是非常重要的，信是我們修學佛道的根源，是一切功德之母，所有的善根都是從信而生起的。該經又說：“佛法大海，唯信能入。”佛法好像大海一樣，我們要到大海去，一定要坐船；我們要深入佛法的大海，只有依靠著信仰心，才能夠做到，否則的話，佛法就跟你無緣。

　　我們學佛，有四個步驟，就是信、解、行、證。首先就是要有信仰心，信了以後要能夠去研究、了解佛法，了解了要進一步去實行，最後才能夠證悟，所以，修學佛法的次第，第一個條件就是要“信”。再說到修持淨土法門，必須具備叁資糧，就是信、願、行，也是以信爲第一個要素，可見“信”是非常重要的。

　　我們修學佛道，強調“信”，就是經文所說的“皆應信順”，不光是“信”，還要“順從”，要知道，佛是一位大徹大悟的覺者，以他的智慧，去觀照而說出來的一切法，不會有偏差的，何況，佛對于世間的名利已經放下了，他說法是爲了哀愍衆生在生死中頭出頭沒，痛苦無邊，出于一片大悲心，不忍衆生苦而說的，所以我們應該信順。

　　“譬如食蜜，中邊皆甜”，佛就舉一個譬喻，比如我們吃蜂蜜，把它放在杯子裏面，你吃中間的，或者吃旁邊的，它的味道都是一樣的甜，並不是說在中間的特別甜，在旁邊的就差了。那末，“吾經亦爾”，我所講的佛經，也是同樣的道理，不論講那一部經、橫說豎說，道理都是一樣的，沒有說那一部比較高深，那一部比較淺顯。

　　佛教的法寶，有叁藏十二部，爲什麼有這麼多的經呢？這就是釋迦牟尼佛教化的時候，依著不同根機的人，就講不同的道理，讓聽的人能夠明白、受用。再說，佛教修持的法門，一般說有八萬四千法門，就是所修的功夫，有八萬四千種之多，爲什麼這樣多呢？那是依著各人的興趣、喜好，佛就跟他講什麼樣的法門，所以八萬四千法門，門門可以入道，無論你修那一種，都同樣可以成功的。因此說：“歸元無二路，方便有多門。”就等于說，你們到隱秀寺來拜佛，你從大門或邊門進來都一樣，目的地只有一個，只是走的路徑不同而已。

　　可是，在目前佛教界有一種怪現象，都是強調自己所修持的法門，超過其他的宗派；都執著他們的法門最殊勝，別人比不上的。有些善友認爲他每天念《金剛經》，是講“空”的，講“智慧”的，比較高超；你念的《普門品》、《彌陀經》可比不上《金剛經》好，這也是一種執著，跟本章佛陀教誡的旨趣，真是背道而馳了。

　　佛教有大乘、小乘；空宗、有宗；頓教、漸教；世間法、出世間法，種種的分別，都是依著衆生的毛病而“對症下藥”，根本無所謂高低，也無所謂優劣，都是平等平等的，也可以說，一切佛法是一味的。因此，我們聽了(教誨無差)這一章，應該明白不論修持什麼法門、讀誦任何一部經典，功德都是一樣的。

　　本章也可以說是佛看到當時他的弟子，有這樣的偏差，甚至于知道末法時代的佛弟子，不能依著他的言教去修行，所以預先在本經中教誡我們。