佛學講座89:修止觀破我執

　　講題：佛學講座一89 主講：普獻法師

　　地點：士林公民會館 日期：98 年7 月25 日

　　大致說來，我們衆生養成的習慣是——因爲我們有散亂心，我們都是追求種種執著，有些貪財、有些貪色、有些貪名，財、色、名、食、睡的執著，這是非常粗糙的執著。如果是轉而微細的執著，那就是屬于「定」，對禅定過程當中所發生的很著迷，讓你難以自拔。

　　你發現到沈迷在叁昧酒的時候，趕緊的要進一步去觀察：我的生命主體是誰？能感受喜悅的又是誰？誰在感受這個喜悅？誰是生命的主體？在反觀身心當中，我們會發現生命實在是非常非脆弱，只是這麼一呼一吸、一呼一吸的這個感覺，就讓我們産一個錯覺：「喔！這就是我的生命，我的靈魂，我的真心，我的本性，我的佛性。」

　　一般人從執著外在的財色名食睡，然後進一步的就是往內在去追求這個神秘的神我，那有些就走錯路了。這個神我在你執著當中，他産生特殊的功能：看到別人家庭的秘密，看到你的親戚朋友發生什麼特殊的情形，一般就叫做「靈魂出竅」。靈魂出竅了，還執著一個靈魂，還執著一個出竅，這個還是一種執著。

　　所以，我們衆生的毛病就是執著。大的執著是執著有一個「我」，在四大、五蘊和合當中，總想建立一個我「我」來安身立命。所以在所有的宗教當中，佛法一再強調無我，道理就是要破除我們的執著。

　　我常常打一個比方，一般人年紀大了都需要一個拐杖；如果拐杖也不行了，兩只腳都有問題了，那就坐輪椅。當我們有拐杖的時候，很不錯啊，可以走路；如果有電動輪椅也很不錯啊，可以四處去；可是，最好的還是自己的腳，把拐杖甩掉，輪椅丟掉，兩只腳能跑能跳的，不必依賴拐杖，不必依賴輪椅。

　　生命也是要這樣子的，甩掉一切的偶像祟拜執著。所以在禅宗裏面有一句話：「佛來佛斬，魔來魔斬」。甚至在禅宗裏面有個公案：

　　釋伽牟尼佛當時一手指天一手指地，說「天上天下，唯我獨尊」。那麼一個禅宗祖師就說：「當時我如果看到釋伽牟尼佛講這句話的時候，我就一棒子把他打死，打死以後去喂狗吃。」

　　人家說：「喔！修禅宗的人這麼厲害！連佛都要把他殺死，然後送給狗吃。」

　　他不曉得這個是祖師們的這種「殺佛自在」，他不是殺人，他是殺那個我執。因爲我們有我執以後，總想抓到一個什麼來依賴才痛快，那麼這就是我們煩惱的根源、生死的根本，所以想一棒子把它(我執)打殺，這是開悟者的境界。

　　我們衆生幾千萬年來、幾億萬世以來，我們牢牢難以突破的，就是這個我執我見。我執我見就是我們的煩惱的根源、生死的根源、輪回的根源。一個轉凡成聖的聖者就是突破了這個我執我見。

　　所以我們講修止觀，就是讓我們的心不是散亂也不是睡著了，這個時候心就變成強而有力，對內在自我的一種突破。如果我們的心很散亂又很昏沈的話，根本就不可能去向內觀察身心的無常無我。

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　　有一個中央研究院研究量子的科學家，他透過量子力學來看宇宙的一切，其實都是一種錯覺。我們所看到的這些青紅赤白、大小方圓、種種這一切形相，在量子力學的人來看，這些都是一些電子、質子、核子、粒子在繞動而已。

　　我說：「你從你的意識上可以了解到有形的世界只是電子、質子在繞動而已，但是你能了解我們身心當中這個「我」也是如此？」科技上是用種種的儀器來了解有形無形的一切切都是一種幻覺錯覺，可是科學家還是煩煩惱惱的，爲什麼？我執我見不是能用科技來理解的，這個探索不一樣。

　　現在有些先進的科學家就研究，在一定的頻率當中，左耳跟右耳是相同的頻率。那麼近來有科學家研究，當左耳跟右耳不同頻率，讓你同時聽不同的東西，結果會産生一種錯覺：看到前生的情況、看到前生今生來世一些奇奇怪怪的現象。透過音聲頻率的不同，也産生了類似一種神通的現象。現在歐美有這個組織，就是用科技來證明前生、今生、來生的這些情形。

　　但是佛法不是這樣子的，不是借著外在的儀器，佛法是透過止觀，破除了我執我見以後， 生命的束縛沒有了，他的內心不是昏沈、不是散亂，我們很勉強的叫做「寂靜」。在禅宗裏面就有這句話：「寂靜光通達」。心靜下來了，産生特殊的功能，尤其是在止觀的運作當中，把這個我執我見突破了，好象一面鏡子上面的油、灰塵擦幹淨了。所以有這句譬喻：「身是菩提樹，心如明鏡臺」。

　　我簡單的形容，就是掙脫了生命的束縛、生命無明的束縛。因爲無明而産生貪愛瞋恨；貪、瞋、癡，叫叁毒。那打破了我執我見，無明消除了，貪愛、瞋恨不産生了，所以就能夠任運隨緣，利生無住，在無限的生死當中能夠去利益衆生。所以，在一個聖者來看，生死是機會，輪回是美事，因爲唯有在生死當中才能利益衆生，唯有在輪迥當中才能立定全身。(