實「我」文化

　　世界上所有的文化、所有的哲學、宗教都是實我的文化——實實在在的「我」，它灌輸我們的觀念是自我成長、自我突破、自我超越，都離不開這個「我」，整個世界上的文化都是讓這個「我」如何去擴充的文化。各位有沒有注意到這個問題？怎麼樣自我實現？怎麼樣自我超越？我這個月的業績比上個月業績大一點，突破、超越？然後怎麼樣實現我的理想？

　　我剛才坐車子來，在火車上有一個年輕人來跟我談，他說：「我希望在臺北賺一點錢，然後我要回到臺東去創一番事業。創一番事業做什麼呢？我造福我那些家鄉的人。」還是離不開這個「我」，是不是？我的國家、我的民族、我的同胞、我的家庭、我的事業、我的什麼...。

　　社會上灌輸我們的思想——離不開以自我爲中心的那種思想，發展出來的事業，發展出來的一切，在你個人來講是自我已經成就了，可是這個自我的觀念所造成人跟人之間的沖突，是越來越大。爲了自我的利益，我可以犧牲你；爲了我們這一個團體，我可以犧牲別的團體；爲了我這個國家，我可以消滅其他的國家；爲了我這個民族，我消滅那個民族。

　　從整個人類曆史來看，你看日耳曼民族他認爲自己這個民族是最聰明、最好、最優秀的，你那個民族不行，我要把你那個民族消滅掉，所以必須把六百萬的猶太人殺光；他建地下瓦斯毒氣，把其他的人趕進去，以瓦斯毒氣毒死他們。所以整個人類都是在發展自我的這種觀念。

　　那你看我們中國人講這個黨，「黨」怎麼寫？一個「尚」，一個「黑」，臺灣話念成「尚黑」。黨同伐異，你跟我認同這個黨，那我就去消滅那個黨。所以古代人造字造的很好，叫尚黑，臺灣話就叫尚黑(最黑)。當然我講這些話不是說去抹黑一個政黨，黨有它的功效，沒有錯。但是就是說：以自我爲中心開展出來的任何組織、任何團體、任何政黨、任何學說，到最後都是煩惱痛苦，一定會傷害人類，一定是會造成矛盾沖突，互相來鬥爭的。整個人類所開展出來的學說，都離不開這個「我」：我執、我見、我慢、我愛。

　　但是《華嚴經》所推廣出來的思想不是這樣子的，它講無我、講大悲：一切衆生都是我過去生的父母，一切衆生都是未來的佛菩薩，一切衆生都是我的福田，一切衆生來成就我成佛，所以用感恩的心來看待一切衆生，用感恩的心來利益衆生，它在利益衆生的當下不會造成別人的困擾，也不會造成自己的煩惱。(華嚴選集導讀-01)