《入中論》第一次課程第一講之：本論大意與受衆群

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年3月21日下午

　　地點：北京大學二教408室

　　 本論大義

　　 月稱論師對于顯現和空性的世俗谛、勝義谛這二谛的道理他是用深和廣兩種文字來進行論述的。所謂深就是剛才所說的深見，廣是廣行。廣行的部分，月稱論師講了十四法。所謂十四法就是凡夫的叁法、登地菩薩的十種法、還有無學果位的佛的一種法，總共十四種法。這十四種法用廣行的方式來表達深見。

　　 本論的受衆群

　　 這樣一部論，月稱論師他到底是爲了一些什麼人來寫的呢？這個在《入中論》的頌詞裏面。我們翻到第六地十一頁，我們從右邊往左邊數，數到第四十八的數字底下，“若異生位聞空性、內心數數發歡喜。由喜引生淚流注、周身毛孔自豎動、彼身已有佛慧種，是可宣說真性器，當爲彼說勝義谛，其勝義相如下說。”這是什麼意思呢？“若異生位”，“異生”就是衆生，就是我們普通的沒有果位的這樣一些衆生，就是我們凡人。如果是我們有一位凡人聽說了月稱論師的空性這個名詞、空性這一個道理；“內心數數發歡喜”，內心裏面一次又一次地産生歡喜心；“由喜引生淚流注”，由這種歡喜，歡喜到什麼程度呢？引發熱淚奔流；“周身毛孔自豎動”，周身的毛孔都豎起來了，都爲之震動；“彼身已有佛慧種”，說明你這個人身心當中已經有佛的智慧種性；“是可宣說真性器”，是可以宣說真實的佛性的法器；“當爲彼說勝義谛”，我就應當爲你這樣的衆生來說勝義谛的道理；“其勝義相如下說”，勝義的法相如下宣說。月稱論師就是爲這樣的衆生來造這樣一部論。我們對比一下，自己是不是條件有點不夠？月稱論師在後面的自釋裏面又說：如果論條件，到了末法時期，我們幾乎人人都會覺得不夠，爲什麼呢？當我們善根萌發的時候，我們真的會“由喜引生淚流注”，但是我們多數時候都是被五濁遮障，所以即使有善根也發現不了。在這種情況下，如果是對于如下句義有接受能力的人都應該學習。所以往下面我們就來開始學習《入中論》的真實長行頌文。