《入中論》第四次課程總第八講之：忍分叁類：生忍、法忍、無生法忍

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月12晚

　　地點：北京大學二教407室

　　忍分叁類：生忍、法忍、無生法忍 等忍辱工夫逐漸深入，我們會通過佛經裏所說的生忍、法忍、無生法忍這叁關。

　　生忍是什麼意思呢？如果別人來欺負你了，生忍也可以說是硬忍，就是我們使勁兒憋著，心裏頭有火不發出來，這是生忍；

　　法忍，能夠像月稱論師前面所說，看到的這些事件就像水面上的月亮影子，如幻如化的在晃蕩著。看到這如幻了，我們的這個煩惱沒有那麼重，或者說沒有煩惱，這是法忍；

　　無生法忍就是大悲心的境界，衆生即是自體。在這個時候，對自體給自己的傷害會起瞋恨心嗎？不會。比如說我們看到一個可惡的人，一巴掌扇過去了。結果別人一低頭，巴掌回扇到自己臉上，這個時候會起瞋恨心嗎？不會。自己揍自己不生氣。

　　是這麼一個原理。如果是無生法忍，發現衆生即是自體的時候，他對你的瞋恨、他對你的傷害，傷害不了你。那時候就發現整個世界都是唯自心所造——不僅是唯自心所造，他就是自心的一部分，任何一個人的傷害都是自己傷自己、痛在你自己心裏。那個時候我們的瞋恨心就沒了。

　　若問：“傷別人痛在自己心裏，這個凡夫也會啊！比如兒子摔一下，媽媽心裏就疼；丈夫摔一下，妻子心裏就疼。這是不是有點關系？”這個舉例跟直接的證悟還是有區別的。但是我們的心真的有這種能力，當這個執著真有力量的時候，相互的效應是會産生的。這就是我們心理引導之後所産生的一些相關的作用。

　　再看後邊：

　　如是施等叁種法，善逝多爲在家說，

　　彼等亦即福資糧，複是諸佛色身因。

　　發光佛子安住日，先除自身諸冥暗，

　　複欲摧滅衆生暗，此地極利而不瞋。

　　這一地就像初升太陽的光，頗爲銳利，能把衆生的煩惱照得清清楚楚，但是它不傷人，不像中午的太陽，烤得我們頭上破皮或臉上發黑，不是這樣的。雖然有光明能夠把衆生的煩惱照亮，但是它不瞋；它極利，但是它對人沒有危險。

　　在這時候，這一地的菩薩能夠産生很大的作用，就是除滅衆生心地的冥暗。這很關鍵，因爲忍辱在這裏影響到叁地菩薩的依報。正報是自身的，與自己有煩惱沒煩惱相關；依報就是他所處的環境。叁地菩薩所處環境的衆生，瞋恨心已經很少了，他所處環境的衆生，也幾乎沒有貪心，他會生存在那樣的環境當中，無論是他當世還是轉世，他的環境都會變。

　　這是第叁地，這一地的大結構暫時就說到這裏。