《入中論》第四次課程總第八講之：中國曆史無奴隸時期

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月12日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　中國曆史無奴隸時期

　　民主時期也發展了幾十萬年。其後，人民選民主就出現了一個問題——在中國的曆史上出問題，是到了堯、舜、禹之後——本來是人民選民主，後來發展成了民主子孫相傳，一開始是禅讓製，到後來就成爲子孫相傳。把子孫定位國主，庶民就沒有國主的份，把民主變成了君主製度，此時稱爲君主時期。在君主時期有其它的國家來進行爭奪，那麼奪國滅主，人民就沒有依靠，就成爲奴隸了。但是成爲奴隸的這種事情畢竟是少數，民主居多，所以我們世界發展史上沒有一個特定的奴隸時期。

　　在這個過程中，人們的瞋心和慢心逐漸增多，福德和智慧逐漸減少，食糧也從最早的地皮、林蔓汁、自然梗稻米，發展成現在的大米、小麥。食變了，從根本上說是心變了。而且因爲産生了段食的習慣，現在就以斷食而證性命(“證性命”就是讓生命延續)。世俗的社會就這樣逐漸形成了。君主的時期後來也出現了兩種：王道主義，霸道主義。王道主義就是把老百姓大當作子女一樣愛護，老百姓要求什麼，民主就替他安排什麼。霸道主義就是說我給你的安排服從也得服從，不服從也得服從。

　　當然，這些最終讓我們的世界逐步從傳統走向現代。

　　近代社會幾千年的發展史，我們不用講也會了解，曆史書上說得很多，但是現在曆史發展史上的這些詞彙，是從古代延續而來。

　　 爲什麼要用這些原來的詞彙呢？就是爲了讓我們知道這個世界是怎麼生起來的，起源是如何的。我們這個五濁惡世，在成滅過程中的起源，是來自于光音天，光音天之前我們這個世界被毀滅了。之後民主時期、君主時期、一直到我們現在的社會。