《入中論》第五次課程總第十講之：老大，學是爲了修啊！
主講人: 上明下賢法師
主辦：北大禅學社
時間：2009年4月19日晚
地點：北京大學二教407室
老大，學是爲了修啊！
今天我們得要談談“用功的方法”了。
既然談精進，光說跟自己無關的事情怎麼行呢？
因爲正智已經産生慧焰了。正智的第一步是四念處，還有叁十七道品都跟在後面呢，一點的修行能力沒有那是不行的。關于空性的修行證悟，月稱論師有著一些個傳承的秘密的話語，這些話語隱藏在《入中論》長行的這些文字當中，也不公開地去談，但這就是用功方法的核心。
比如我們看《中觀論頌》，“一空一切空，一切有爲空，空空自性空，本來如是空”等等這些，聽來聽去都聽糊塗了，沒有兩句話就幾十個空字，空來空去，到底是怎麼回事兒。但是我們拿到《入中論》裏面來，它就變得有用了。比如“一空一切空”，這句話就很有用。
我們對一件事情，或者對自己的五蘊所在的身心的觀察、觀照，或者對于外在的某個事物的觀照，如果真能産生相應的空的一些覺受(或稱驗相)，那麼我們就能在任何一個地方使用它，能用在自己的五蘊身心當中，也能用在自己所對境的朋友親人中，也能用在外面五光十色的世界當中。實際在應用的過程當中，是有著一些我們自己可以拿捏的東西。月稱論師指示了一個路徑，就是我們修行者在這個地方，只要跟你的老師有著良好的傳承關系，你的黃金換得了他的白銀，你換得了他對于你的眷顧，或者是認同、支持，這樣的話，在你老師的指導之下，你首先應該做一件事：應該拿個4-5秒鍾體驗一回這裏所說的兩種習氣一起斷的這種空性，體驗一遍，人人有這個能力。我們還不要把它當成是自己往生或者是將來老了以後再幹的事兒，這還不是，你的快樂生活一定奠定在這個位置上，因爲它是與煩惱快樂息息相關的。其實煩惱就是快樂，快樂就是煩惱，這個道理空說無用，但關于這個4-5秒鍾對于空性的體驗，就是今天要談的話題了。
這個體驗的過程，首先要知道我們的呼吸，確定地來說，就是我們的念頭。對內在來說，我們所感受的就是念頭，我在想什麼；對他人來說，他們都會知道我在呼吸。念頭粗，呼吸就粗；念頭細，呼吸就細。當我們進行外在循身觀的時候，觀察皮膚的感受，從上面一直沿著手臂，一直向腳底下來進行觀察。就像張惠蘭所說的，你檢查你的哪個部位，從上到下檢查放松。檢查放松的過程，就是自己在關注那個部位的過程。檢查放松跟循身觀是一個道理。在循身觀過程中，我們會出現一個情況：發現自己思想變慢了，呼吸反倒變粗了。這時經常會冒出一些亂七八糟的念頭，比如突然冒出來“哎呦，我不能坐在這兒啊，我還沒關門呢”。突然想起來了“我剛才穿的這個拖鞋應該脫掉”。反正只要你能夠想到“我修行，我現在要修行，我一定不能動”，那個念頭出來的時候，它就是化解你前面這個准備的一個念頭，它一定會比前面的念頭更高一招。你前面想著“我一定不能動啊”，等到你想穿拖鞋的時候，就一定想著“哎呀，這個拖鞋我如果不把它穿上(或者脫掉)，我怎麼能坐得安心呢？我得趕快去脫掉，趕快去解決這個問題”。等到你一出去，一動，遭了！就想到“我還是要修行”。又要准備去修行，等一坐到那個地方的時候，第叁個念頭又來了“哎呀，無論如何，這個窗戶要關掉，要不這個風刮進來，這不生病嗎？”
我們無止境地會有解藥。只要你坐下來，你就會有很多很多的念頭，就會安排自己不在這兒坐著。這就是我們心裏的矛盾，真正的“高人”總在第二步出現。第一步我能安排一個修行，第二步一定就是把這個修行放棄掉。我們不能夠管住自己的原因是什麼呢？因爲不知道自己的念頭跟自己的氣、息和心理有關系。爲什麼更厲害的念頭一定會出來呢？因爲坐在這個地方，已經不適應在這個地方坐著了。以前從來不需要在這個地方安靜地打坐，現在一打坐，跟以前的生物鍾不一樣了，生物習性不一樣了，就像來一個不一樣的管理員，這個生物鍾就讓你徹底不修行。就是這麼一回事兒。
有一回，一位居士過來說：“老師，你爲什麼總是談我們打坐的時間不要長呢？其實我能做兩叁個小時呢！”我說：“你這兩叁個小時坐的次數多嗎？”“坐的次數不多，但是我坐的最過瘾的那次真的就到兩叁個小時了。” “你是怎麼坐的？”“其實我的方法有點笨。一開始我就單盤，不滿足，我就盤了個雙盤。好不容易搬上去，搬上去有點控製不住，還有點往下滑，底下好像座位有點硬。但我還是忍住。後來呢，讓一個居士給我幫忙，給我送了一根繩子過來………我不光阿彌陀佛、大悲咒念完了，最後連媽都念了……小心翼翼地左腿放下來，右腿放下來，腿伸開，終于解放了，那是我坐得最長的一次。”
其實，高手都藏在自己心裏。自己是怎麼下決心要去修行的，最後還怎麼從這條路上退出來。在修行用功上，我們現在真的像小孩子一樣，憑著自己的能力，想跨過難關的是自己，讓自己跨不過去的還是自己。修來修去，修的就是你這個想修的人。這就是一個麻煩，我們做的是拿刀口割刀背的事。本來這是起不到作用的一件事，但是我們借助過去祖師的經驗，我們適當地讓心來産生余興，讓我們對于修行産生一個習慣的需要，這樣才能修得下去。有很多說一坐能兩天叁天，後來到真正用功的時候，還不到一天就放棄了。