《入中論》第五次課程總第十講之：大問題：同一事物的多重概念重疊使用

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 大問題：同一事物的多重概念重疊使用

　　 我們存在的問題就是多重概念的重疊使用。

　　 任何一個事物都是這樣客觀單純的，但我們卻是慣于多重概念的重疊使用。而這些概念都沒有歸根到底找到一個確定的存在，一個都沒有。當已經把各種元素都分析出來的時候，發現手的概念仍然還在這裏，手的概念爲什麼去不掉？

　　 去不掉的原因就是我們要修行對治的對象，就找出來。當分析到下面一層概念的時候，發現手的概念還存在。手的概念是一個不好的習氣，爲什麼把它稱爲習氣呢？它就是一個習氣，如果不是以前一直在執著它的習慣在這裏，這個手的概念應該是能夠刷新的，一刷新，手的概念就沒了。

　　 爲什麼刷新不掉？

　　 就是因爲這種習氣。怎樣才能刷新掉呢？就是通過四念處的修行，做循身觀的過程中，不斷地確定它的合法性的理解、合法性的定義。通過感受和觀察，這種合法性的理解逐步逐步地出現了，突然一下手的陳舊概念就沒有了，即使我看見它有個如幻的影子在這裏，但是它一點不真實。這時候，一方面可以說，這就是你的一個理解的進步，但從另外一方面來說，這真的就是一種覺受産生了，只有這種覺受的産生才能確定這種理解的正確性，你自己會給自己來進行確定。這個時候的證悟都是自己給自己確證的，如果沒有進入到這樣一個覺受的層面，你確定不了這個正確理解。如果到了覺受的這個層面，這個理解的正確性就被確定了：我覺得手就是一個概念，但我這個感覺，身心對于它的刷新的能力，也真的確定它就是一個概念，什麼也沒有。那個時候的手，仍然可以做事，仍然可以去幫忙，仍然可以做善事做壞事，都可以做，但是真的覺得手所在的空間空空如也，沒有任何的物質，要說形象它也是如幻的，我不會太確定它這個形象的真實性。在這個時候，我們才能夠開始來理解，月稱論師所講的這個空性到底是怎麼一回事。

　　 表面上是一個思考，我們看看，它跟修行到底有什麼區別