《入中論》第六次課程總第十一講之：還沒開始就沒法開始：一切諸魔莫能勝

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月25日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　還沒開始就沒法開始：一切諸魔莫能勝

　　今天我們所學的就不像第四地那樣，叁十七道品那麼詳細的去分析它。今天我們所學的是第五菩提心，這裏就是有關于禅、有關于靜慮。

　　禅在這裏也變得十分的簡化，這裏的禅不是按照安那般那經裏說的內觀，而是按照禅宗的方式，按照禅宗的思路來進行诠釋的。

　　我們往下面看

　　“大士住于難勝地，一切諸魔莫能勝。”

　　這裏提到了一個詞：魔！

　　可能很多人都試過，怎麼這個用功修行就覺得格格不入啊？還沒開始就覺得沒法開始，或者有開始它就只能結束。到底怎麼樣才能夠去修行呢？問題啊，都還是有一些障礙，有了障礙在這裏我們就很難入手。

　　障礙的形式是多樣的，有時候就讓我們覺得在聽法的時候耳朵被遮住了一樣，別人聽得很歡喜，我就聽不進去，或者說有關于正法的道理我就是不能夠産生共鳴；有時候我在思維正法道理，或在用功的時候，真的就是瞌睡來了，或者迷迷糊糊的，其實對于第五地的菩薩來說，這些都是具體而微的障礙。佛教爲什麼要確立八萬四千法門呢？解決的就是八萬四千種障礙。這個八萬四千種障礙，五地菩薩稱爲“魔”。這些魔障，八萬四千的這個量詞不是對它的誇大，也不是譬喻，說八萬四千個就真的是八萬四千個。在今天的第五地(學習中)，就來數一數我們的障礙。平時感覺一馬籠統的，心裏到底有多少障礙說不清楚，反正遇到這個事有這個事的麻煩，遇到那個事有那個事的麻煩，總是不太如意。實在講，就是“用功總覺得進展很小”。

　　關于魔的問題，也是禅所要解決的問題。

　　第五地有兩個主題詞，第一個主題詞是“禅”——靜慮是什麼；第二個主題詞是“魔”——魔是什麼。

　　“大士住于難勝地”中的“大士”，指的發大心的勇士。大心並不是人人都有的，佛在成佛之前，被稱爲“大心菩薩”，可知這是個非凡的稱謂。我們有人個子比較大，有人勢力比較大，有人力氣比較大，有人脾氣比較大，但是發心大的人才是稱爲“大士”。

　　大到什麼程度，魔才不能引奪呢？後面有“難勝”這個詞彙。“難勝”在這裏特指魔不能勝，魔不能奪。“奪”，是引奪。

　　菩薩到了資糧位，利根的菩薩就不會再受什麼魔障的幹擾，但有個條件是要利根。我們是不是利根呢？有魔障就說明我們還不是最利的。到了第五地，就哪怕再鈍根的菩薩也不會被魔障所引奪，所以在第五地的時候，我們這裏所要談的就是降魔。五地菩薩就徹底降魔了，任何魔對于五地的菩薩來說都不能形成幹擾了。在這裏進行靜慮，靜慮就把諸地的道理分別得非常明白。