《入中論》第七次課程總第十叁講之：有爲實相即是無爲

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月2日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　有爲實相即是無爲

　　在整個討論當中，最後龍樹菩薩給出過幾句話：“有爲實相即是無爲”。如果是我們對有爲法、對于我們基本上認爲是實有的這些法進行這樣的邏輯推理、緣起的這些討論，討論之後就發現有爲法是不真實的，那麼我們討論無爲法。有爲法是無自體的，那麼無爲法也應該是無自體，原因是有爲法的實相就一定是無爲法，有爲法的內核是無爲法，有爲法的真實意義是無爲法。既然有爲法是沒有自體的，那麼無爲法肯定也是沒有自體的。在有爲的層面我們找不到一個實有的東西了，無爲法能夠立足嗎？

　　滅法，我們常常引用無爲法來說明它。如果所有的有爲法已經沒有自體了，不真實了，那麼無爲法到底是怎麼樣的？能不能確定？我們曾經討論過“滅法非有無”，在這裏滅法也是無自體的，因爲有爲法的內核就是無爲法。任何有爲法的內在、它實際存在的意義都已經是無自體了，那麼無爲法這部分也就沒有自體了。有爲無爲法其實都尋找不到它們安立的自體。這樣來說，滅法我們去確定它是有是無就不對了，因爲在有無的這個層面，即使是確定下來了最終也要被推翻的，因爲它的內核必當還是無自體的，所以在有無的這個範疇來談有爲無爲、來談滅法都是錯誤的。這點到後面再詳細地說，但是對于緣起我們大致上有這麼一個理解、一個輪廓了。