《入中論》第七次課程總第十四講之：破四生得無生

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月2日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　破四生得無生

　　破四生得什麼果呢？得到無生的結果。但是只是把四生破完了，對于我們這本《入中論》來說，我們得到的果實只是法無我空性。我們在一切的現象界、一切的法義、一切的法要當中進行四生破除的練習，我們證的是法無我空性。月稱論師的破四生的順序也是這樣的，首先破除四生得到法無我空性的基礎，然後來進行五蘊的分析，進行五蘊的分析得到人無我空性，在五蘊當中來破四生，用破四生的經驗來破除我們對于五蘊的虛假執著。

　　在《入中論》的後面有很多破車的譬喻，在前面主要是種子和芽，破四生用的譬喻幾乎都是種子和芽，種芽、種芽、種芽、種芽……一直破下去的。到了後面破五蘊就是破車，把人的五蘊之身、五蘊之心，譬喻成爲一輛衆緣合和的車輛，有輪、有軸、有套馬鎖、輪毂這些，用破車的每個支分的方式最終把整個車的總體的概念執著，把它的實有性給進行破除了，破除以後所獲得的就是人無我空性。那麼爲什麼在獲得法無我空性之前要進行法無我空性的道理上的破除呢？因爲道理上的任何一個破除都是讓我們在修行法無我空性。