《入中論》第八次課程總第十六講之：八階段之後叁階段、破本參至破牢關

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月10日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　八階段之後叁階段、破本參至破牢關

　　六、破本參

　　這個登地是什麼意思？登地就是破本參了。破了本參我們的收獲就又不一樣了：證悟緣起性空，還沒有得到第六地的滅定。因爲滅定所滅的是什麼呢？所滅的就是我們前面曾經提到過的“受”和“想”。滅定的這個“滅”要求是很高的。初地菩薩的限製是，世俗的境界已經轉了，沒有了，如果是善根的人，七天之內就能得到滅定。世俗的境界已經轉了，跟我們普通人看到的外境也就不一樣了。他即使出定也沒有我們的這個現境。比如隨便誰在他的眼前晃一下，他捕捉到的鏡頭就是：你是菩薩。即使你不相信，他也一定會讓你相信你就是菩薩，因爲他的境界裏面沒有俗人了。

　　七、破重關

　　登地之後往下面修行：破重關。破重關的修行過程包括了二地、叁地、四地、五地這四地的修行。這些修行各有限製，但根本的限製就是滅定的問題。爲什麼得不到滅定？我們看表格的標題。滅定是滅什麼的定？是滅一切戲論的定。就是說在這個時候，還有一部分的戲論，我們滅不掉。在六地之前都滅不掉。是什麼戲論呢？是關于緣起的戲論。佛說“緣起甚深”。到五地菩薩都沒有徹底地通達關于緣起和關于世間萬象的戲論，到第六地的時候才能獲得滅定。滅定要求，對于緣起，要像佛一樣進行內證通達。

　　八、破牢關

　　滅定只有到了第六地才能夠獲得，在禅宗是破牢關了。

　　六地收獲：能入滅定。限製：無刹那自在

　　進行這種橫向的比較，會很有利于我們將來的修行，因爲漢傳佛教的修行體系，現在多數只有禅宗很直接地說出來。但是這個修行體系如何跟我們的般若知見相符合呢？關鍵在于破牢關這一重智慧。禅宗說，“不破本參不住山，不破重關不閉關”。到最後一直破牢關。破牢關是漢傳佛教所指的成果，所謂成果，只有破牢關才能算。從六地開始，就算破牢關的成果。六、七、八地雖然都能夠獲得滅定，都能滅除一切緣起方面的戲論，但是六、七、八地其實還是有區別的。

　　第六地還有一個限製，就是對于滅定不能夠獲得刹那自在。 “無刹那自在”是什麼意思呢？就是說，我需要做一下加行功用才能進入滅定，進入滅定時不自在，出滅定時也不像八地那麼自在，不是說隨時想進就進得了、隨時想出就能夠出的，還是有一點限製。

　　七地收獲：刹那起入。限製：仍需功用

　　而第七地，這種限製就沒有了，一刹那就可以進，一刹那就可以出。一刹那，就是一個勇士用刀斬五百片樹葉，刀口經過每一片樹葉的時間。這麼一點點的時間就可以入定和出定，可以說何其迅速、何其自在！但是第七地還有他的限製，就是還需要加行功用，也就是說，他的修行裏面還需要繼續加工、繼續推動。這是第七地。

　　八地收獲：無功用起入。限製：任運到佛果

　　第八地的收獲就是無功用的加行已經得到了。所以到了八地，拿通常人的話來說，八地的菩薩就不需要再修行了，他的修行是不需要再去加工的，八地以前的功用足夠推動他得到佛果。所以從八地到佛果之間就是沒事的。因此禅宗把果位定在了八地這個位置上。爲什麼到了第八地才稱爲一個果實呢？因爲你不需要再修行，只有一件事等著你：就是拿佛果。此時稱爲任運修行。任運修行實際上是相對于加行功用而言，不需要再做加行，就直接到達佛果的彼岸。