《入中論》第九次課程總第十八講之：修“觀”的善巧

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月24日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　修“觀”的善巧

　　修觀的善巧：

　　第一，著力尋求解悟(定解)。

　　著力地來尋求解悟，也可說我們著力來尋求定解。定解往往以一代萬。若這個解悟的部分確立了，我們很多雜亂的學習聞思等等就都皈依了，就由複雜變爲簡單。解悟是至關重要的一個成果。解悟可由聞思直接獲得，可由辯論獲得，也可由每天拿些時間來進修獲得。著力尋求解悟，這是進入觀的一個非常重要的步驟。這個步驟若成熟了，真的是可以以一代萬。

　　第二，自思其價值，世尊爲求四句偈剜身燃千燈。

　　修觀有時還不夠專一，是因爲我們對修觀這件事，對般若正見的價值確定不夠明朗。這種情況下，就要自己思維中觀正見的價值，可積極閱讀釋迦牟尼佛以前求法的公案。比如佛過去爲求四句偈，剜身肉燃千燈供佛，等等。有時，我們的心需要像小孩一樣去馴服，它不是你明白這個道理後就聽這個道理的。這時，我們主動找些這樣的素材讓自己閱讀，善意的心就産生了。

　　第叁，舍身忍苦求法。

　　我們修觀，應該舍得讓身體吃些苦，忍苦求法。

　　第四，有如一覽衆山小，能破正理如執掌地圖。

　　對觀這件事，確定它這麼一個位置。如果我們的中觀正見確立了，那麼對自己整個宗教信仰，就像“一覽衆山小”一樣，——我上到泰山頂，其他山都在眼皮底下。都在底下時，自己就像一個活地圖，到每個地方都知道下步該怎麼走。因爲掌握了最終所要把握的中觀正見以後，其他每部分的修行，不管了義還是不了義，自己都知道，我這步在什麼位置，下步該怎麼辦。

　　 所以，修行人也要掌握地圖，中觀正見就是大家最好、最詳細的修行地圖。