《入中論》第九次課程總第十八講之： 概說“止、觀”以對治爲加行

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月24日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　概說“止、觀”以對治爲加行

　　下面是對治的法門。

　　以前的課討論過四念住、四正勤、四如意足等等，拿到止和觀這個大體系中，這都屬于對治的法門。凡稱爲對治的，就屬于加行，還不是正行。加行部分總共有多少？在止的方面加行有：

　　第一，不淨觀。這是修止的第一種加行，對治貪心。

　　第二，醜陋觀。這是修止的第二種加行，也對治貪心。

　　第叁，白骨觀。這是修止的第叁種加行，也對治貪心。

　　第四，慈心觀。這是修止的第四種加行，對治嗔心。

　　第五，緣起觀。這是修止的第五種加行，對治愚癡。任何一個事物從無明到行，一直到最後的生、老、病、死，因爲我們對這個全過程的緣起因果的邏輯關系不了解，所以才有癡的情況出現，那麼對治癡就一定要用緣起觀。

　　第六，蘊空觀。這是修止的第六種加行，對治我慢心。我慢心是一種特別有意思的心。它的生起有一個要求：你的身體比較好，五蘊比較結實，身心狀態比較調順、比較如意。有了這個基礎後，我慢容易生起來。身體很脆弱的人，一般我慢心會比較少。對治我慢也有一個善巧，就是直接觀察我們這個色身，用人無我空性的觀法，讓這個色身“我”的感覺、“我”的這種執著被打破，照見它是本來空性的。照見它本來是空性，光明産生了，這種我慢心當下就消失了。所以，有關我慢心的對治，實際就是人無我空性的修法。

　　第七，數息觀。這是修止的第七種加行，對疑散治心。疑心事實就是一種散亂心，所以這裏把“疑”和“散”連在一起，稱爲“疑散心”。疑散心的對治方法是數息觀。有些人說佛教的正見別人不信，若不信的人是一個修行人，我們可以讓他修數息觀。只要數息觀進行到一個身心都比較寂止的狀態，佛教、中觀的正見，他自然能與之産生相應，願意接受。

　　觀的加行有兩大部分：

　　第一，人無我的修法。有八個必要的方式(八個必要的條件)。

　　第二，法無我的修行。有九個部分。

　　這些加行各有其對治作用，今天就一道算盤全算給大家了。來看一下，我們這些對治都該怎麼做。即使記不很清楚也沒關系，以後真要運用時，我們都不會錯得太遠。若能記清楚更好。