《入中論》第九次課程總第十八講之：六等持力成辦九住心是“止”的正行

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月24日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 六等持力成辦九住心是“止”的正行

　　成辦九住心，需要有六種力量：

　　第一，聽聞力。

　　聽聞的力量讓我們安住。聽聞就是我們目前的學習和聞思，讓我們停止對邪惡外緣的貪和執著。

　　第二，思維力成辦相續住。

　　“相續住”就是讓我們的正念産生連續的運轉。

　　這些部分需要我們努力運轉，叫“勵力運轉”，也就是說我們需要主動努力。

　　第叁、第四、第五，正念力成辦數數住、近安住，正知力成辦調伏住、寂靜住，精進力成辦最寂住。

　　這些過程中，我們的加行功用是一段時間加工，一段時間不加工。如果進入定境，我們不用加工；出定境了，我們就又需要進行加工了，所以稱爲“有間缺運轉”。這個運轉，有時自己在用力推動，有時不推動它會自己轉，叫做“有間缺運轉”。

　　精進力所成辦的兩種安住中，還有專注一趣住，這是“無間缺運轉”。到了專注一個境界時，已不需再花力氣推動，若那時還舍不得，覺得還要努力、還要花力氣往前推動，那就麻煩了：本已專注一趣、安住定中了，結果因這一個對法的執著，讓你出定了。

　　故《金剛經》雲：“法尚應舍，何況非法。”這不是對普通凡夫境界說的，因爲凡夫境界裏還有很多執著，這些執著還存在時，法不能輕易舍。而在定境中，這裏在無間缺運轉時，需要只以專注一處爲主，這時千萬不要舍定境而出來做加行。

　　最終成就第六種力，串習力。

　　串習的力量成辦等持住，就是純粹的“無功用運轉”。前面的“無間缺運轉”是因爲深入定境時無需加行功用。到成辦等持住後，不管定中還是定外，無功用運轉，都無需再有功用。那時就要住手了，不能再給自己加功進步了，不需要加行功用。