《入中論》第九次課程總第十八講之：修“止、觀”的利益

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月24日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 修“止、觀”的利益

　　修止和修觀，我們的成果、利益是什麼呢？

　　修止這方面，我們第一個成果就是出現歡喜心。修止最容易得到的第一個成果就是歡喜心，不管程度是深還是淺，哪怕並不叫止，就是那麼試著去坐一下，首先得到的是歡喜心。

　　第二個成果是身體的安樂。就像好馬得到馴服，自己的身體就不會出現那種心、身錯位的地方——不會心裏想著“不能去逛街”，但身體已經走去了，這就不自在。

　　輕安是一個附帶的、自然的成果，我們曾講過得到輕安後的自我體驗。

　　斷掉了被動的生死之根。

　　這裏通達了一個叫做“如所有性”的般若智慧，還不是“盡所有智”，是如所有性的般若智慧就引發了，引發了這個智慧後，常常會有一些小小的、我們所羨慕的神通現象，這個是由止力可以直接引發的。但有個前提條件，般若智慧裏有一部分叫如所有性，能基本通得了。

　　若是沒有止而觀，決定得不到勝妙的觀法。所以，這個止的力量、止的修行，前面的一部分與外道、小乘都是共法。

　　以觀攝持，可截斷煩惱障和所知障。煩惱障和所知障的斷除，基于人無我和法無我兩種空性的正觀，否則我們的修行跟外道、二乘沒多少區別。稱得上果位的修行成果，基本都源于人無我空性和法無我空性。這一個觀的成果，就像所有的江湖終要入海，五度的所有功德最終能成佛，都由這個觀帶來，所以它極其重要。

　　我們所學的這門課叫什麼呢？叫“中觀”。人無我空性和法無我空性平等地、比較合適地進行修行，就叫做“中觀”、“中道觀”。不偏于此，也不偏于彼，都能兼顧修行，這叫“中觀”。

　　十二緣起的生滅門由無明帶來，寂滅門呢？就由這個觀帶來。

　　菩提叁因也由這種觀可以帶來，月稱論師最初所說的菩提叁因是我們需要去尋找、去修學的，菩提叁因由人無我空性和法無我空性的觀能夠得來。

　　最後得到解脫。得到解脫有六月說、七天說、有半月說，有很多說，大家試試就知道了。

　　下課！

　　回向：

　　願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了。

　　 普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。