《入中論》第十次課程總第十九講之：問難與救辯

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月30日晚

　　地點：北京大學理科1號樓1114室

　　 問難與救辯

　　 由他所作定謂果，雖他能生亦是因，

　　 從“一相續”“能生”生，稻芽非從麥種等。

　　堅持他生觀點的論師補進一個條件：“我說的這個因果可不是隨便生的，而是要在同一相續的條件下。”

　　範圍一擴大就會有無窮的麻煩，所以他趕緊縮小範圍：“我的範圍只在同一相續中。”

　　把範圍馬上壓縮到豆種和豆苗的這種關系當中：“在同一相續中，這個裏面他體是可以生因果的。比如，稻子的芽不是從麥子的種産生的，爲什麼呢？因爲它們不是同一相續。不是同一相續中的因能産生他體的果，這個我們也不同意。所以，同一相續的，才是我剛才所說的他體生的因果。稻芽只會從稻種中産生，麥芽只會從麥種中産生。”所以把條件馬上約束到了同一個生滅的相續中。

　　當同一相續成爲了特定的條件，中觀論師又進行破救——他們挽救了一次，中觀論師繼續破下去：

　　 如甄叔迦麥蓮等，不生稻芽，不具力，

　　 非一相續非同類，稻種亦非，是他故。

　　中觀論師就說：“你們說，甄叔迦、蓮子，不是稻子的本原，這些沒有能力産生稻芽。它們之間沒有相似性，不在同一相續中。但是，你說的同一相續，在我看來，也不是同一相續。稻子的種子，也和稻芽是不同的。”