萬法歸一，一歸何處

　　問：

　　萬法是差別，一是統一。當所有的差別都歸于平等統一，似乎已是最高境界了，還要問「一歸何處」做什麼？

　　答：

　　這是趙州禅師的語錄。「萬法歸一，一歸何處」，有人說前一句是歸納的，後一句是分析的；前一句是整體的，後一句是個別的。如果僅止于此，這是邏輯分析而不是禅。佛經中是這麼說的：萬法是一切諸法，是千差萬別種種不同的現象；一是指本體或是全體，是完整的、統一的局面。不要把「萬法」和「一」當成兩樣東西。從統一來看是一，從分析來看是一切。可是一即一切、一切即一，這是佛法中所謂的萬法不離一心，跟哲學上的本體不同。從一心中流露出千差萬別，然後千差萬別又回歸一心，此心可以是煩惱心或智慧心。凡夫衆生不斷由種種思想觀念而産生種種行爲，以他的行爲而感受果報；這是凡夫所處的世界──心生種種法生。若從菩薩或佛而言，菩薩心中有一切衆生，衆生都沒有離開菩薩的心，那是智慧心和慈悲心，是廣度衆生。佛法是這麼說的，但這是不是禅呢？不是！禅法是不立一法，既沒有生死的煩惱法，也沒有出生死的解脫法。如果把它們分成兩截來看，這就是煩惱。真正解脫的人是既不怕生死也不戀生死，所以沒有一法和萬法的問題。因此，若有人問禅師「萬法歸一，一歸何處」，這位禅師若是德山，一定給他叁十棒；若是趙州，他可能會答「庭前柏樹子」或「麻叁斤」。「萬法歸一，一歸何處」在此並不代表任何意思，它是提醒你不要有分別心。佛法是有層次的，最高層次是不落階梯，沒有層次。