世間說有命運，不錯！是有命運，但不是定命；佛法不講定命論，一切都是隨心而轉、隨造作而變、隨因緣而生。因果是人所造的，那有死在那邊不動的？因果在那兒不動，就是你懶惰、沒有進步；那你雖修善業不會增長到圓滿，也不會改變所造的惡業。因緣生因緣滅，惡業要使它消除，只要至誠心忏悔，罪業就沒有了；善業要使它增長，你把心轉過來修善業就有福慧。不是定命論喔！
◎因果如鍾扣則鳴
「洪鍾在架，有扣則鳴；大扣大鳴，小扣小鳴。」說切實一點，就是一分誠敬得一分感應，沒有誠敬就不會有感應，有誠敬就必然有感應。因果不會虧人的，皇天不負苦心人。你們好好地、真真實實地來修、來學，做個老實人。
◎感應皆從精進來
我們學佛法，有沒有今生就得到佛法感應的？有！但要看你往昔的善根和你現在的精進如何。如果你懈怠，怎麼會有「天然的彌勒、自生的釋迦」呢？都是要從困苦奮鬥中精進而來。爲什麼？因爲我們無始劫來的罪業障太重了。一般業障重的人念佛，能把業障消了，不要因業障而多病、多災難已是很好。有罪障無災難，即是念佛感應啊！
◎精誠所至感應來
在人生中你們什麼時候感到最快樂呢？我想應該是大家發無上志願修菩薩行的時候。這種無上快樂是從那裏來的呢？從至誠心來。所謂「精誠所至，金石爲開」，只要至誠，絕對能得不可思議的感應經驗，否則你要誠心多反省！
◎感應之道誠則靈
萬事誠則靈，以誠心做事就能做得好。誠心就是：「我決定要做好這件事！」沒誠心，一遇到難境界就「不幹了！」這樣好事怎能完成？想修出世解脫之法，也是要有至誠心方有感應。誠者，真也；盡人事，安良心、待時間。
◎要求出世之感應
我們佛弟子要求什麼感應呢？要求「生西方極樂世界」、「出世福慧」這種感應，千萬不要求世間之福慧！世間之福慧是造惡的因緣，也是斷絕修善的大障礙。有了世間之福，佛法說「富貴學道難」；世間之慧就是所謂的世智辯聰－－八難之一。若能以無我無人修一切善法，這就是大智慧，即能成就無上佛果。無我之福慧即是佛果。
◎善心善事受人敬
你多起善心，心境安然；多做善事，受人尊敬，這何樂而不爲呢？惡行不改令人討厭，何苦甘願下劣？要選擇呀！
◎身口造業由心使
爲什麼身、口會造惡業？你不起惡念，身、口怎麼會造惡？身、口是心力所使，惡念力不可思議。當你的心都是了脫生死、慈悲的念頭時，身、口就不會造作惡業，這就是慈航。你要調好你的「心」，否則切勿信汝意啊！
◎善惡面相唯心造
「萬法唯心造」，心裏想什麼，面相就變成什麼。心想某人對不起你，面孔就成怒目之相，多難看！心裏感恩，心情就安樂自在，那面孔令人多想再望一眼！善惡之心久而久之，禍福之相立變；苦樂之事就跟隨你身，跑不掉啊！
◎男女智愚業不同
衆生體性上都是平等沒有差別的，爲什麼有男女相呢？大家業不同，就感男女不同之相；業不同才有好醜、有智慧愚癡、有富貴貧窮之別。這一切怎麼來的？完全是自己造作的，都是因果而招感；記好！修什麼因就感什麼果。
◎多修善因凡變佛
什麼事情都是窮則變，變則通，佛法最重要的就是教人變化，成佛也是變化而成的，由凡夫變成菩薩，由菩薩變成佛嘛！農夫把種子下到土裏，種子變、變、變，就變出果實來了。大家好好多修善因緣，福報才會圓滿，轉凡夫成佛陀。怎麼轉呢？轉凡夫惡心，修佛法善道；修即能轉。
◎因中說果將成佛
我們常聽人說：「放下屠刀，立地成佛」，一個殺豬殺牛的屠夫，刀一放下就馬上成佛嗎？就成釋迦牟尼佛、成阿彌陀佛了嗎？就有叁明六通嗎？沒有！那怎麼是佛？這是在因中說果；他一念覺悟放下、一念改悔了，就能斷惡修善，將來就有成佛的可能。佛者，覺也，覺悟放下屠刀，不願再造惡，就會修善，修善必成佛道。就像千步、萬步回到家，不離一個起步；一步之起，就是朝向回家之路。
◎聖凡有別各有因
你修五戒十善就成人天，修四谛十二因緣就成聲聞、緣覺，修四攝六度就成菩薩。這一切都是因果控製著，世出世法不出乎因果。一切都是因緣生法，當修善因切勿造惡。
◎去偏取圓修大因
堯舜是人，我們也是人，有爲者亦若是。佛還不是凡夫成的？學佛就成佛，念五欲當然是叁塗業因。大家要修好因－－修圓滿的因、修大的因，要取大去小、去偏取圓，要修徹底的、去不究竟的。這些要選擇，要實行，要兌現。
◎因赅果海心即佛
你們想坐蓮花座嗎？當然想坐。想坐現在就要修因喔！佛法教你修因感果：「因赅果海」，將來成就叫「果徹因源」。因赅果海，我們現在雖是凡夫心，凡心就是佛心。什麼是佛？心就是佛。什麼是心？佛就是心，因果相契。凡夫因心有佛的果，叫做因赅果海。成了佛怎麼樣？是凡夫清淨心成的佛，這叫做果徹因源。凡心雖染，體本是淨。
◎望果修因心成佛
「心即佛」，這是因中說果－－說出一個好的果來，讓你望果而修因。只要將我們現在凡夫的心改過來，好好信佛、學佛，將來就能夠成佛。若凡情不改，就永是凡夫啊！
◎因地心感果地覺
教典上常說藉佛的果德，開發我們的因心，所謂「因地心，果地覺」。因地心就是我們凡夫，凡夫因地之心本與佛一樣平等；但一個是有罪業，一個是有功德。事相上的差別各有不同，但本體是一樣，所以說佛與衆生平等。正因爲本體一樣，所以你修佛的心，就能感佛的果；如果是兩樣，那你怎麼能成就一樣的佛果呢？我們要尊貴自己心。
◎修叁學是成佛因
佛陀爲什麼能坐蓮花、能有叁十二相、八十種好？我們怎麼一相都沒有，只有醜陋相、罪苦的相？這是所造的業感不同。怎麼樣不同？佛陀無貪、無瞋、無癡，勤修戒、定、慧，而感得清淨身；我們是有貪、有瞋、有癡，所以造殺、盜、淫，而感得現在這個人身的果報。我們現在明白了，當勤修叁學斷叁毒，也是要不貪、不瞋、不癡，斷滅這叁毒業，勉力地修戒、定、慧叁學，那將來也能成佛。
◎苦樂依報修因感
佛法講修因感果，修善因，感到的依報就會平安快樂；做惡事，所生之處都是不好、好苦難喔！風不調、雨不順的。這都是自招感，想樂怕苦，就要認清修善斷惡之道。
◎佛魔唯心順反造
十法界不離唯心，佛是心造，魔也是心造的；同是一個心，並沒有兩個，也不是兩兄弟。凡夫心用得善、用得順，就感佛無量的善果報；用得惡、用得反背真如，果感就是極惡的闡提。所以要善用其心，不可有一念之差而自害。
◎去除無明顯真心
成佛是衆生的心所成的，這個真心，佛與衆生沒有差別，都是平等平等，只不過我們衆生迷了，被種種財色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障礙，這一切無明所覆蓋。但就像鏡子上染了灰塵，只要灰塵一去除，鏡子本身依然能顯出光明。這就不怕有過，但怕作惡不忏悔啊！
◎佛陀地獄由心想
我們這個心非常重要，決定要好好把握、掌穩。就好象小孩子在捏泥團，將它捏成什麼像，它就變成什麼樣。你將它捏成佛像，它就造出一尊佛陀；將它捏成羅剎、老虎、毒蛇，它就變成羅剎、老虎、毒蛇。我們念佛就是要將凡情轉爲佛念，所以心要想佛；你心想佛，心即是佛，念佛就成佛；如果心想貪瞋癡，你心就是叁塗地獄。造什麼因就感什麼果。要徹底改造觀念，修正法、正行感正果。
◎心守道念形于外
所謂行如風、坐如鍾、立如松、臥如弓，一定要依此規矩，才能保持身不放逸。謹慎莫放逸，這樣才能收攝道念；否則身一放逸，心自然跟著散亂。我們的身心彼此之間有相輔相成的連帶關系，所謂「誠于中，形于外」，內心若誠，外形自然就會莊重；外形莊重，內心自然就誠敬；心不守道念，外形也就放逸。所以一個人有無道心雖然看不到，但看其言行舉止，就可代表這個人的內心、修養、道德和福慧了。我們初學，要一步一步向前進，精進不退。
◎心病唯服佛法藥
我們人人都有貪欲、瞋恚、愚癡這叁毒病根，由于這叁毒而帶來無量的苦！我們怎樣解苦呢？這些苦不是世間醫生能治好的，世間的醫生是治你的身病，頭疼醫頭、腳疼醫腳，「心病」是沒辦法治的。他只能替你醫病，卻不能叫你不生病，爲什麼？因爲不能除掉你的病根，而佛法就是解脫人生大苦的妙藥！唯有佛能醫治你的心病，從根本上治療。只要你肯服法藥，就能醫心病；心病一好，就解脫果報身的種種病苦，心得自在，身真快樂！稀有哉法藥！
◎好因好果聞正法
沒有福德因緣、善根淺薄的人，聽正法聽不進去；善根深厚的人，聽邪法就聽不進去，這也是因果。所以大家還是要修好因感好果，要好好親近真善知識、聽聞正法，這樣學佛才能得解脫。諺雲：識人要戴眼鏡；學道要具慧眼。否則一失慎，將壞人認作好人、邪法謂正法，太危險了！
◎初心學佛識因果
你們初發心的到山上來，現在修行其實只是忏悔往昔所造的業障。你們學佛不要想菩薩馬上就保佑你發財，不布施怎麼保佑你發財？要聽佛陀的教導，佛法是正因感正果；不是邪因，殺個雞、買個豬頭供養神明，你就會中了六合彩，有這回事嗎？車有軌、人有路，不是亂跑就可到家。
◎自修利他真佛子
你真正是一位佛陀的弟子，就能夠擔荷…
《靈岩甘靈第一集 參、明信因果》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…