..續本文上一頁)，我們一定要拿水管加水(布施行善)，而水管那麼多種，我們一定是趕快選最大最好最粗的水管加水(贖命放生)，這樣子效果才會明顯。如果放著最大最好的水管不用，卻執意拿細細小小的水管來加水，水桶想要裝滿水，大概是難上加難。

　　最重要的二件事

　　◎修行中的我們就像是一個水桶，我們努力持戒，就是努力補破洞，以防止我們千辛萬苦積下來的功德有漏。持戒第一戒殺，殺生是戒律中最首要最注重的。不管是五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，第一重戒都是戒殺。所以持戒第一當先以吃素戒殺爲急。我們努力行善，就是努力加水，以累積更多的福德資糧。行善第一放生，因爲放生就是救急救命的行動，善緣最深，福德最大，十善第一爲不殺生，推而廣之，就是放生，可以想見放生功德之大。所以行善第一當以贖命放生爲先。

　　放生即放自心未來諸佛

　　◎蕅益大師在「靈峰宗論」中對于放生剖析得非常清楚：「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛叁昧，修此念佛叁昧，是恒轉法華經百千萬億部也。」

　　放生，慈悲叁昧水

　　◎蕅益大師說：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫于放生。放生一法，惟擴與久，一杯水不救車薪火，設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招威，非慈悲叁昧水，孰能熄之。」

　　放生道理甚深

　　◎其實，放生的道理很深很深，低劣愚下如我等凡夫，只能依教奉行實踐，尚不能領悟放生的真谛于萬一。放生是放自心未來諸佛，放生是真念佛叁昧，放生是恒轉法華經百千萬億部，放生是慈悲叁昧水，這種對放生有深刻的了解與體認，也只有如蕅益大師這般具有甚深修持與高超智慧的祖師大德，才能夠有所領會。

　　戒殺放生事簡理深

　　◎印光大師嘗言：「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。」我們雖不能如祖師那樣地理事圓融兼備，但只要我們能親身力行，老實放生，在事上真正實行下功夫，無限的功德同樣可以親得。最怕的是，自己什麼都不懂，卻只會批評毀謗，不僅自己不願意去放生，更用世智辯聰，各種邪知邪見，去阻撓別人放生，這種人無形中殺死了無數無邊的生命，未來地獄酷刑是絕對逃不掉的。

　　佛法是覺悟的教育

　　◎佛法是一種覺悟的教育，覺悟到人間最大的罪惡就是吃肉殺生，我們就趕快改正過來，馬上持齋茹素；覺悟到人間最大的福善就是贖命放生，我們就趕快身體力行，馬上廣爲提倡；覺悟到自己以前對于吃素放生多所誤解批評，自己趕快忏悔，趕快改過，誓不再犯，這就是有所覺悟的人，也才是真正的學佛弟子！

　　(二二)

　　一句佛號

　　◎佛法中最簡單的，就是一句「南無阿彌陀佛」，佛法中最深奧的，還是一句「南無阿彌陀佛」。因爲最簡單，下至販夫走卒，照樣可以修行成就；因爲最深奧，上至等覺菩薩也不能明白究竟。一句「南無阿彌陀佛」至淺至深，至圓至鈍，最平常也最玄妙，最易受持也最難理解。一句「南無阿彌陀佛」是世尊出現于此五濁惡世最主要的目的，是究竟暢佛本懷的無上大法，是所有叁藏十二部教典的極致精華。一句「南無阿彌陀佛」高超一切禅教律密，統攝一切禅教律密。所以印光大師雲：「九界衆生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。」

　　大癡狂

　　◎既知淨土法門的殊勝難逢，如果你還左顧右盼，東參禅西研教，不肯老實信受，不肯虛心倚靠這一句「南無阿彌陀佛」的人，是大癡狂！癡者愚癡，不知眼前這一句聖號是佛中之王的阿彌陀佛誓願救度，曆劫思惟苦行，難成能成，難得能得的最勝結晶，是十方諸佛所共贊，千經萬論所齊宣的最妙法寶！狂者狂妄，不知自己劣爲生死凡夫，業深障重，身陷泥濘，無由出離，尚自以爲是，妄謂靠自力可以解脫，不肯倚仗佛力，不肯相信淨土法門！

　　定功課

　　◎我們學佛的人皈依以後，一定要定功課，開始要求自己每天實踐，每天拜佛，每天念佛，數目多少可依自己的時間情況而定，每天不間斷持之以恒地做下去，一段時間後，再慢慢增加份量，使自己的道業日益進步，這樣子才能真正得到佛法的實益，否則皈依只是徒具虛名，好象學生到學校注冊報名卻不去上課一樣，如何能夠得到學佛的好處！

　　息滅貪瞋癡

　　◎除了每天拜佛念佛的功課以外，學佛人最重要的是「改習氣」。改習氣就是息滅貪瞋癡，在日常生活中檢討自己的一言一行，一舉一動，時時刻刻觀照自己，反省自己，一步一腳印，努力地把自己不好的習氣一一改正過來。

　　戒殺吃素

　　◎佛陀在楞伽經開示我們：「食肉與殺同罪」，我們絕大部分的人都有一個共同最大的壞習氣，那就是「吃肉」。每天吃肉，每天殺生，每天與衆生結血海深仇，每天造無數無邊的殺罪，以後因果報應，血債血還，殺債殺還，是人生最大的不幸與悲哀。所以改習氣應當從改最大的惡習做起，力行戒殺吃素！上等根機的人知道吃肉殺生的罪惡，馬上就完全斷除肉食，完全吃素，下等根機的人也要發心吃早齋，或初一、十五，或六齋、十齋，逐漸地減少吃肉的次數與份量，趕快督促自己走上完全吃素的正路。

　　吃肉是最壞的習氣

　　◎吃肉是人世間最大最慘的悲劇，舉世皆習以爲常，舉世皆不以爲非。殊不知所有的血海深仇，家破人亡，妻離子散，災難惡疾都是從吃肉殺生而來。無奈衆生業障深重，無明包蔽，不知不覺，自甘墮落，無可救藥，莫可奈何。但願每一個學佛人都能覺悟到吃肉的大罪惡，趕快斷除吃肉，趕快發心吃素，早日斷絕每日犯殺戒，造殺債的最壞習氣。

　　畢其功于一役

　　◎能夠改過來完全吃素的人很了不起，要知道不只是今生我們已經吃肉吃了幾十年了，累劫萬世以來，我們更不知道吃肉已經吃了幾千幾萬年了。多生以來，這個吃肉的大惡習早已根深蒂固，所以一談到吃素，總會有很多人批評質疑，總會有很多人無法接受，這是一定必然的情況。能夠把千百年來最大的惡習畢其功于一役，在今生做一個了斷，從今以後，絕不再吃肉殺生，是學佛人今生一個重大的成就。

　　放生償還殺債

　　◎很多人以爲只要吃素就夠了，何必還要放生。這是一個非常錯誤的觀念，就好象一個賭徒欠債，並不是戒賭，以前的賭債就可以不用還了，戒賭只是不再欠新的賭債而已！同樣的道理，戒殺吃素只是不再造新的殺業，而我們以前吃肉殺生所欠的殺債，依照因果報應的鐵律，還是要償還的。償還殺債最好的方法就是放生，主動積極地救贖物命來償還以前所欠的殺債。

　　吃肉有漏

　　◎有很多人一邊在放生，卻一邊還在吃肉，這樣子也是沒有用的。就好象一個賭徒一邊在還舊的賭債，一邊卻還在賭賤，又欠了新的賭債，這樣子有什麼用？放生爲我們還殺債，消殺業，累積功德，你卻又在吃肉殺生造殺債，好不容易積來的功德又漏光了，這有什麼意思！

　　雙管齊下

　　◎所有的善事中，放生的功德最大，因爲放生是救命的行爲，功德至大，非其他小善所能比擬！所有的罪業中，吃肉殺生的罪過最重，因爲吃肉殺生所結的怨仇最深，果報最慘最烈！光陰迅速，命不堅久，學佛人應當于最要緊最切要處下功夫，趕快從放生、吃素二方面實踐努力才是正路，否則勞碌一生，小功不抵大過，終究還是徒然！

　　吃肉大惡

　　◎別以爲你每天布施行善，做很多的善事就有功德，要知道單單你天天吃肉殺生這一個大惡，就把所有的功德都賠光了，所以改習氣，改過錯第一要從戒殺吃素著手。

　　放生大善

　　◎人世間的善事有千千百百種，而且必須等待因緣時間才有機會去做，我們不可能面面俱顧，點點俱行。但有一種善行，功德最大，而且不限時間地點，錢多錢少，人多人少，只要你發心隨時可以去做，而且諸佛歡喜，龍天護持，那就是—「放生」。放生具足不可思議的功德，是念佛正行以外，學佛人的最佳助行。我們花錢買物贖命是財施，救物命于危急恐懼的苦難中是無畏施，爲物命皈依念佛更是法施，財施法施無畏施叁施一舉俱全，放生功德最爲第一。

　　附錄：李炳南老居士開示念佛方法

　　一、最簡單的早晚兩個課程

　　(一)那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛。(一稱一拜或只合掌)

　　(二)那摩大慈大悲阿彌陀佛。(如前拜稱)

　　(叁)那摩阿彌陀佛。(不必禮拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百聲。千聲。萬聲。以個人功夫忙閑而定；只宜由少增多。不宜由多退少。)

　　(四)那摩觀世音菩薩。(一稱一拜)

　　(五)那摩大勢至菩薩。(一稱一拜。觀音勢至。爲彌陀左右脅士。統稱西方叁聖。念完了佛。理當要拜的。)

　　(六)那摩清淨大海衆菩薩。(一稱一拜。極樂世界有很多的菩薩。將來皆是我的師友。也應當要拜的。)

　　(七)願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟叁途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。(這是回向文。也就是說明我念佛的願力。願是必要發的。)

　　(八)禮拜而退。

　　(附注)以上功課，每天早晚兩次行之。洗手漱口，在佛像前焚香頂禮，照法念誦。如無佛像，或所住之處，不甚方便，不焚香頂禮亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一樣。再者，凡括弧以內之小字不念。

　　二、念十口氣的方法

　　盡一口氣，念「那摩阿彌陀佛」叁五聲，或六七聲，共念十口氣，仍念回向文一遍，一拜而退。

　　(附注)這是爲了很忙的人，想的一個法子，費時不過五分鍾。最要緊就是天天一早一晚去作，萬不可間斷，有佛像對著佛像去作，沒佛像就面向西方去作。

　　以上兩個念佛式子，皆是爲忙人訂的。若有閑功夫，可在第一個式子第二項以後，念阿彌陀經一卷，往生咒叁遍，贊佛偈一遍，(課誦本內全有記載)那是更好。這是最簡單、最合實際、決定成功的佛法。

　　叁、念佛法要

　　念佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想。單把六字洪名，從心裏生起來，從口裏念出來，再從耳裏聽進去，印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣纔能得到感應。

《蓮池警策》全文閱讀結束。