..續本文上一頁來的。
問：打坐時出現幻境，該怎麼辦？
打坐如果有任何善惡境界現前，皆不可執著。當下暗示自己，此乃識心幻現，堅住正念。楞嚴經雲：「雖有聖境，莫作聖解，若作聖解，即受群邪」。聖境如是，何況其他幻相。若見有幻相來擾，可將心安住在所修的法門上面，不要管它，繼續用功，見怪不怪，其怪自敗。若在平時，或夢中亦有境界現前時，亦不可執著，須知「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」智者當知切不可被幻境所騙，否則失去正念，迷失本心。若幻境不停，將心安住正念，一心誦持「心經」，幻境即滅。
問：禅宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」是什麼意思？
金剛經上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。外面的相，都是虛妄的。打坐會看到許多境界，如果不離相，把那浮光掠影的境界都當成真實的，心就糊塗了。禅宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」。佛代表好的境界；魔，代表壞的境界。打坐或平時六根對六塵，看到好的，不能夠貪著，看到壞的，也不要煩惱，心不落兩邊，才能離相，達到無相的境界，心即得自在。
問：「帶業往生」還是「消業往生」？
「往生」有帶業往生與消業往生兩種。我們這一生當中，身口意造了種種惡業，希望臨終的時候見佛來迎，往生淨土，這是帶業往生；業障消盡，自然往生淨土，謂之消業往生。「帶業」必須要有定力才能帶得動業障，假使沒有定力，就隨業流轉了。而念佛就是修叁昧，就是修禅定；臨終十念求往生必須要靠定力。我們有了比，心就妄想顛倒，作不了主，叫苦連天，何況臨命終時，四大分散，痛苦異常。所以若要靠臨終十念往生，必須現在修禅定，達到一心不亂，如此才有希望帶業往生。
問：單靠臨終十念，真的可以往生淨土嗎？
念佛就是修叁昧，就是修禅定；臨終十念求往生必須要靠定力。我們有比，心就妄想顛倒，作不了主，叫苦連天，何況臨命終時，四大分散，痛異常。所以若要靠臨終十念往生，必須現在修禅定，達到一心不亂，如此有希望往生淨土。
一般人說，只要具足「信、願、行」叁資糧就可以往生淨土了。但所謂「信、願、行」也有深有淺，等于到美國一樣；一要有機票，二要有入境，叁還要有路費。有了這叁資糧，到了美國的居住時間有多久？生活情形何？這些都是值得探討的問題。如果有才能又有大福報，在美國可自在無，稱心如意。否則的話，東躲西藏，打工過活。所以淨土要有福德、禅，彌陀經上講得很清楚：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。又如淨土經中觀無量壽經所說：在我們這個世界修一天一夜，超過西方極樂世界爲百年。相信每個人都會精打細算，現在好好的用功修福修慧，將來的果報是莊嚴的淨土。西方極樂世界是有的，現在種因，未來得果。現在不種，只是等待彌陀來接，這是非常危險的一件事情。
問：「開悟」是不是遙不可及的事？
「千年暗室，一燈即破」，問題是這盞燈可能只亮一分鍾，就沒有了，甚至以爲這樣就是成道了，因此而發表謬論，豈不自誤誤人。
假使我一下子說破了，有的人就會認指爲月，覺得得來太容易，甚至撥無因果造惡。所以，必須由每一個人自己經過一番用功，契悟這念心，這才是真的契悟。
譬如有人從別的地方要到臺北，開悟好比找到一條路，知道朝這條路走不會錯。雖未到臺北，也不離臺北，因爲萬裏途程，不離初步，自信一定可以到臺北，只是時間遲速而己。所以，悟後起修才能見真章。
問：朝九晚五的上班族要如何修行？
佛法修行有動有靜，動靜皆可以修行，上班、下班也能用功，要做到完全沒有雜念是不可能的事，但有了雜念可以調伏，不能說雜念煩惱起了自己都不知道。
修行的最低限度就是要調伏自己的煩惱，在日常生活的上下班中，觀自己的善念、惡念。有善念還好，有惡念當下就翻正。這種功夫繼續用，用久了功夫深了，慢慢地雜念妄想會減少，最後達到沒有雜念妄想的境界，這些都需要長時間磨練才有辦法成就。我們明白了道理，但在行爲上無法即刻相應。就像橘子一樣，現在長出來，可是要等到它黃了才算成熟，這就得等上一段時間。所以上班族的人不要怕，也能修行的，時時觀照自己內心的煩惱，煩惱即菩提，沒有煩惱，那裏找菩提？但有了煩惱並不是把它去掉那就成了槁木死灰。要把煩惱轉過來，日常生活就是觀照煩惱轉煩惱，凡夫心就是聖心，這樣日子才會愈過愈充實、生命愈光明。這就是上班族修行受用的方法。
問：如何分辨善知識的真僞？
從他平時的生活習慣上看，他的貪心、鎮心、疑心還有多少？如果和凡夫一樣，那他還證得成果，就是騙人。證得阿羅漢果，貪、嗔、癡、慢、疑、邪見這些根本煩惱就斷了。如果你是聖人，凡夫的習氣，你自然沒有。凡夫的心散亂，聖人的心不會散亂，凡夫心顛倒，很多事情看不清楚，但開悟的人就明白，起心動念都會有因有果，所以他不會亂動念。
現在你貪吃，就是餓鬼，再看看貪的程度和貪的是什麼東西。(如果見了東西好吃，心念一動，口水流出來，餓鬼相就現出來了。)要知道佛的身、口、意叁業都不會有過失。嘴巴講任何話都沒有過失，心中起心動念都是善念，舉手投足絕不會有失禮的地方。什麼「酒肉穿腸過，佛在心中坐」的知見絕不可能會有。
看一個人有沒成道證果很簡單，看他愛不愛名、愛不愛利，又愛名又愛利，人家說你好就高興，說你不好就生氣，那是個標准的大凡夫，因爲有名利心就有貪、嗔、癡。
不要從神通去判別善知識。神仙也有五種神通，但他還沒有成道。證到初禅的人還沒證初果，因爲神通是由定生出來的，定不能代表證果，佛法修定是爲伏惑、斷煩惱，故能證得聖位。由「慧」證到初果，悟了緣起性空的道理，才會去邪思邪見。一個人若沒有正知正見，錯用神通反而會害人，這點要特別注意。
《惟覺老和尚佛法禅法問答》全文閱讀結束。