第四 閻浮車相應
一
爾時，尊者舍利弗住摩揭陀國之那羅迦村。
二
時，閻浮車普行沙門，來詣尊者舍利弗住處，與尊者舍利弗會釋，交談親愛殷勤之話後，坐于一面。
叁
坐于一面之閻浮車普行沙門，白尊者舍利弗曰：“友舍利弗!所謂：“涅槃、涅槃”者，友!何者爲涅槃耶
”“友，凡貪欲之壞滅、嗔恚之壞滅、愚癡之壞滅，此稱之謂涅槃。”
四
“然則，友!有實現此涅槃之道耶
有行道耶
”“友!有實現此涅槃之道，有行道也。”
五
“然則，友!何爲實現此涅槃之道耶
何爲行道耶
”“友!此八支聖道正是實現此涅槃之道。即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是。友!此爲實現行此涅槃之道。”
六
“友!實現此涅槃之道是善，行道是善。又足于精勤。”
注1 食閻浮果之意，于雜阿含經一八卷一經有“閻浮車”。于注釋，注爲長老(可能是舍利弗)之甥Jambukhadaka普行沙門，是名闡怒沙門。即舍利弗長老之甥普行沙門嗜好食閻浮果而得是名。
※ 叁
“友!舍利弗!所謂：“阿羅漢果、阿羅漢果”者，友!何者爲阿羅漢果耶
”
“友!凡貪欲之壞滅、嗔恚之壞滅、愚癡之壞滅，此稱謂阿羅漢果。”
四
“然則，友!有行道耶
有實現此阿羅漢果之道耶
”
“友!有行道、有實現此阿羅漢果實現之道。”
五
“然則，友!何者爲行道耶
何者爲實現此阿羅漢果之道耶
”“友!此聖八支之道，正是實現此阿羅漢果之道。即正見、正思惟……正定是。友!此爲行道，此爲實現阿羅漢果之道。”
六
“友!此行道實現阿羅漢果之道爲善。友!舍利弗!又足以精勤。”
※ 叁
“友!舍利弗!誰爲世1之法語者
誰爲世之善行者
誰爲世之善到者耶
”
四
“友!于凡世爲說貪欲舍棄法，說嗔恚舍棄法，說愚癡舍棄法者，此等爲世之法語者。
五
“友!凡爲實行舍棄貪欲，實行舍棄嗔恚，實行舍棄愚癡者，此等爲世之善行者。
六
友!若諸人舍棄貪欲，斷其根，如多羅樹之無頭，成爲非生者，成未來不生之法。舍棄嗔恚……愚癡，斷其根，如多羅樹之無頭，成爲非生者，屬未來不生之法，此等爲世之善到者。”
七
“唯然，友!有行道，有此舍棄貪欲、嗔恚、愚癡舍棄之道耶
”
“友!有行道，有此舍棄貪欲、嗔恚、愚癡之道。”
八
“友!何者爲行道
何者爲舍棄此貪欲、嗔恚、愚癡之道耶
”
“友!此八支聖道正是舍棄此貪欲、嗔恚、愚癡之道。即：正見、正思惟……正定是。友!此爲舍棄此貪欲、嗔恚、愚癡之道，此爲行道也。”
九
“友!此舍棄貪欲、嗔恚、愚癡之道爲善，行道爲善。友舍利弗!又足以精勤。”
注1 dhammavadin,supatipanna,sugata說法者，善實行，善到達(善逝)之意，雜阿含經一八卷一經爲：“善說法者，世間正向，世間善逝。”
※ 叁
“友!舍利弗!跟隨沙門瞿昙修梵行有何之利耶
”
“友!爲知悉于苦，跟隨世尊修梵行。”
※ 叁
“然則，友!有知悉此苦之道，有行道耶
”
“友!有知悉此苦之道，有行道。”
四
“友!何者爲知悉此苦之道
何爲行道耶
”
“友!此八支聖道正是知悉此苦之道，即：正見、正思惟……正定是。友!知悉此苦之道，此爲行道。”
五
“友!知悉此苦之道爲善，行道是善。友舍利弗!又足以精勤。”
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“達于安息、達于安息”者，友!人須多久始達于安息耶
”“友!比丘依如實知六種觸處之生起、滅盡、甘味、患難、出要，友!比丘于此分，彼可達于安息。”
四
“然則，友!有實現此安息之道，有行道耶
”“友!有實現此安息之道，有行道。”
五
“然則，友!何者爲實現此安息道耶
何者爲行道
”
“友!此八支聖道正是實現此安息之道，即：正見、正思惟……正定是。吾友!此爲實現安息之道，此爲行道。”
六
“友!實現安息之道爲善，此行道是善。友!又足以精勤。”
注1 assasa是入息之意，看次節之文，在此可取爲安息(breathing easily;relief consolation)之意。雜阿含經一八卷一經有“蘇息”以paramassasa爲止蘇息。
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“達于最上安息，達于最上安息”者，友!人須多久始可達于最上安息耶
”
“友!比丘如實知六種觸處之生起、滅盡、甘味、患難、出離，無取著以解脫，友!彼于此分達于最上安息。”
四~六
“友!有此最上安息之道耶
爲有此行道
”……
注1 以下除“安息”和“最上安息”之不同外，其他皆同第五經。
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“受、受”者，友!何者爲受耶
”“友!此等叁者是受。即：樂受、苦受、非苦非樂受是。友!此等爲受。”
四
“然則友!有此等知悉諸受之道耶
有行道耶
” ……
注1 以下“苦”和“受”之不同外，皆同第四經。
第八 漏
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“漏、漏”者，友!何者爲漏耶
”“友!此等叁者是漏。爲欲漏、有漏、無明漏是。友!此等叁者，是漏。”
四
“友!有此等舍棄諸漏之道耶
有行道耶
”。……
注1 以下“諸漏舍棄”和“諸受知悉”之不同外，其他皆同第七經。
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“無明、無明”者，友!何者爲無明耶
”“友!凡對苦之無知，苦生起之無知，苦滅盡之無知，達苦滅盡道之無知，友!此稱謂無明也”
四
“友!然則，有此舍棄無明之道耶
有行道耶
”。……
注1 以下參照第八經。
第十 愛
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“愛、愛”者，友!何者爲愛耶
”“友!此等叁者是愛。則欲愛、有愛、非有愛是1。友!此等叁種爲愛。”
四
“友!然則，有此等舍棄諸愛之道耶
有行道耶
”。 ……
注1 于雜阿含經有：“欲愛、色愛、無色愛。”
2 以下參照第八、第九經
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“瀑流、瀑流”者，友!何者爲瀑流耶
”“友!此等四者爲瀑流。則欲瀑流、有瀑流、見瀑流、無明瀑流。友!此等爲四種瀑流。”
四
“友!有此等舍棄四種暴流之道耶
有行道耶
”。
……
注1 以下參照第八、九、十之叁經。
第十二 取
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“取、取”者，友!何者爲取耶
”“友!此等四者是取，即：欲取、見取、戒禁取、我語取是。友!此等者爲四種取。”
四
“友!有舍棄此等四取之道耶
有行道耶
”
……
注1 上之叁經。
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“有、有”者，友!何者爲有耶
”“友!此等叁者是有。則：欲有、色有、無色有是。友!此等叁者爲有。”
四
“友!然則，有知悉此等之道耶
有行道耶
” ……
第十四 苦
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“苦、苦”者，友!何者爲苦耶
”“友!此等叁者是苦。是爲苦苦性、行苦性、壞苦性。友!此等叁者是苦。”
四
“友!然則，有此等知悉苦之道耶
有行道耶
”
※ 叁
“友舍利弗!所謂：“己身、己身”者，友!何者爲己身耶
”“友!此等之五取蘊，世尊稱之爲己身。即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。友!此等五取蘊，世尊稱之爲己身。”
四
“友!然則，有知悉此己身之道耶
有行道耶
”“友!有知悉此己身之道，有行道。”
五
“友!然則，何者爲知悉此己身之道耶
行道耶
”“友!此八支聖道，始爲知悉此己身之道，正是行道。即：正見、正思惟……正定是。友!此是知悉己身之道，此是行道。”
六
“友!此知悉己身之道爲善，此行道爲善，友舍利弗!又足以精勤。”
※ 叁
“友舍利弗!于此教1以何爲難爲耶
”“友!于此教以出家爲難爲。”
四
“友!然則，于出家者，以何事爲難爲耶
”“友!于出家者以愛樂2爲難爲。”
五
“友舍利弗!然則愛樂者以何事爲難爲耶
”“友!愛樂者，以法隨法之履修爲難爲。”
六
“友!法隨法履修之比丘，久而可成爲阿羅漢耶
”
“友!不久當成阿羅漢。”
閻浮車相應(終)
其攝頌曰：
涅槃阿羅漢
法語者何在
安息最安息
受漏及無明
愛瀑流並取
有苦及己身
于此教難爲
注1 dhamma-vinaya,Doctrine and Discipline法與律，教法和規律，綜合佛教之教理行規，解爲“佛教”之意。即“教”之意義。此一文于雜阿含經一八卷一經爲：“賢聖法律中有何難事。”
2 abhirati言樂出家生活。