人間世　聖嚴法師

　　第四篇 生活的指引 - 怎樣看待貧富差距

　　 　怎樣看待貧富差距

　　在全球經濟不景氣的低迷狀況之下，臺灣社會出現了所謂的「新貧階級」，貧窮俨然已成爲國人心中的隱憂。爲什麼我們對貧窮如此憂懼？因爲貧與病往往相連、貧與困常常分不開，所以「貧病」、「貧困」成了貧窮的寫照。事實上，貧窮不一定是壞事，寒門出狀元，窮人也不一定沒有未來。古今中外，許多影響時代的大人物，多數是從貧困中成長過來的。像我從小就是在清貧的環境中長大，一直到五十多歲，身上經常是沒有錢的，也沒有人願意借錢給我，生活雖困頓，但還是快樂自在地活過來了。

　　我真慶幸我是出生在二十世紀叁○年代中國大陸的一個貧農家庭，那是一個兵荒馬亂、旱澇不斷的年代，家中經常斷炊缺糧，依照通常人所說的「貧賤夫妻百事哀」，我的父母應該是生活在愁雲慘霧的深處了。可是，也許我的父母已經貧賤慣了，反而不知道要悲哀什麼，倒是常常聽到父母安慰全家大小說：「天有好生之德，地無絕人之路。」多走一步算一步，多活一天算一天，船到橋頭自然直，好好地努力活下去最重要。憂悲愁苦沒有用，想想辦法最要緊。有啥子辦法？有糧食很好，沒有糧食的話，樹皮、草根、觀音土，也可以果腹！我們家就真的吃過一陣子榆樹花、楊柳葉、茅草針，以及河邊的馬蘭頭、野外到處都有的鵝臥藤；這些原來都是喂豬飼羊的草料，所謂饑不擇食，大家還是吃得開開心心。在那個年頭的農村裏，家家都貧窮，包括極少數的小地主家，由于租糧收不到，生活條件也好不了多少。

　　所謂：「不患寡而患不均。」意思是指物質貧窮並不是最糟糕的，心不平衡才是痛苦的原因，最大的問題是資源分配不均。從當事人的角度來說，貧與富所造成的階級差距，主要是來自社會地位的評比。窮人與富豪一經比較，便顯出彼此間的差距，這是許多人之所以無法忍受貧窮，甚至盡其一生都在賺取更多錢的原因。因此有人說，資本主義的社會有政治自由、經濟自由、言論自由、宗教自由……，就是沒有貧窮的自由。因爲貧窮會讓人失去社會地位，失去親戚朋友，連家人也可能看不起你。這主要是由于大家的心靈貧窮，倒不完全是因爲物質生活的貧窮。

　　臺灣近幾年來，由于已有非常多中小企業關門歇業，失業人口大幅激增，而過去被民間視爲理財管道之一的銀行存款，也在趨向零利率化之後，更加深民衆對財産貶值的恐懼，這便是造成新貧階級的主因。

　　新貧階級的激增，是不是說富豪人家也一並減少了呢？並非如此。部分科技新貴、信息寵兒與轉型企業，在這一波全球不景氣的風浪中，仍創造了可觀的財富；反倒是中産階級則可能因爲被裁員或減薪，而讓原本過著小康生活的家庭，一下子變得捉襟見肘。所以，真正的狀況是「富者自富，貧者自貧」。

　　如何能夠抑止貧富差距的繼續擴大？我對于此當然是外行，所以不敢置喙，我只以一個宗教師的身分認爲，若能促進財富的流通，便可拉近貧富的差距。任何財富的創造，並不是單靠某些個人的能力，而是由整體社會所共同促成，無疑也是整體社會的共同財富。富有的人，是以自己的福份、智慧及專業，爲社會經營財富，故應該建立布施的觀念，將財富分享給社會大衆，從事公益的福利及文化等事業，或協助政府共同改善弱勢團體及貧窮者的生活環境，以作爲回饋。

　　不過，人有勤惰、智愚、賢不肖、殘障與健強等的不同，要徹底彌平貧富之間的差距，在現實社會中幾乎是不可能的事。從佛教的觀點來說，造成貧富差異的原因，是與每一個人在過去生中曾否多結衆生善緣有關；或是菩薩爲了示現貧窮相，而以窮人之身于今世之中現身說法。貧窮本身不是罪惡，窮人也不需自卑。如果具有大福報的富人能夠布施，把財富分享給社會大衆，貧富之間的差距或許就能減少一點，社會也會祥和一些，自己的福報也會更加成長一些了。