人間世　聖嚴法師

　　第一篇 新時代宗教觀 - 宗教與新興宗教

　　 　宗教與新興宗教

　　許多人以爲，凡是有崇拜儀式的行爲，就是宗教信仰，對于宗教的類別，實則並不清楚。又有認爲，凡是宗教，都在于勸人爲善，對于善的層次，也不清楚。其實宗教的種類可區分爲國際傳統性宗教、地方區域性宗教，以及民族民間性宗教。又有多神的、一神的、二神的、無神的不同信仰，其間善的認知及善的層次，也不相同。另外，幾乎每個時代、每個地區都有通靈的人士會自創宗教，他們不論是否有修行，或是有沒有受傳統宗教的影響，學術界都將之稱爲新興宗教。

　　新興宗教也有很多種屬性。有一種是與傳統的國際性宗教結合，假借傳統宗教當外殼，宣導他們自創的信仰，就像海邊的寄居蟹，借用貝類的外殼作爲自己的防護工具。多半的新興宗教，都屬于這一類，都會依附傳統宗教的若幹經典或經句，創造出適合他們所需要的诠釋。

　　另有一種新興宗教，不借用傳統宗教而自創一派。他們創教的教主，很可能自己會降神、降銮，以透過神靈附身及附物體來獲得神的啓示，這些人通常自稱是某某大神、某某大仙、某某佛菩薩或某某曆史名人。而他們的經文都是透過口述，也有透過乩童降銮記錄成文，稱爲聖書、道書、聖訓。至于民間宗教與新興宗教的界限，在于民間宗教只有信仰崇拜，沒有宗教哲學的理論架構；新興宗教除了具有宗教的信仰中心之外，也會傳達自己的哲學架構。

　　新興宗教好不好？事實上宗教不能以新舊來判別好壞，任何宗教在剛創教時，都是新興宗教，包括佛教。在釋迦牟尼佛時代，相對于印度的古婆羅門教而言，釋迦牟尼佛的沙門團便是新興宗教；天主教、基督教相對于當時的猶太教來說，也是新興宗教；伊斯蘭教對天主教、基督教及猶太教來說，也是新興宗教。

　　新興宗教理論化之後，如果對人間倫理社會道德有正面的輔導功能，時間久了就會成爲正統的宗教派別；但如果被有強烈權力欲望的領導人利用，很多問題就會隨之而來，例如幾年前發生在日本的奧姆真理教鼓勵殺人或自殺，就是非常危險的新興宗教。

　　宗教信仰原本能爲人類帶來幸福，但是一些投機或野心份子，會利用宗教做掩護，圖謀私人利益；或者是只肯定自己的信仰，否定他人的信仰，因而製造宗教上的沖突和族群間的矛盾，這樣的信仰便爲人類帶來傷害及災難。

　　所以，不論是哪一類的宗教，應該要在不同信仰的族群之間，互相尊重，彼此諒解包容，不應猜疑敵視，應該要彼此觀摩，取長補短。唯有如此，宗教才能爲人類文化灌注活力，人類也才能真正從宗教信仰中，得到共存共榮的和平與幸福。