覺情書：聖嚴法師談世間情　

　　聖嚴法師

　　第叁篇 與生俱來的親情 - 淺談複製人

　　 　淺談複製人

　　問：佛經中說生命的誕生是「父精母血」，但是現代科技進步，我們要如何看待「複製人」和「代理孕母」的親情關系？

　　答：親情大略可以分爲兩種，一種是生身的親情，另一種則是撫養的親情。

　　以某人的細胞拿去培養出一個胚胎，這算是「複製」出來的，因爲這個胚胎是從某人身上分出去的，是個分身，也是某人的骨肉，從他身上細胞複製出來，有他特殊的遺傳因子，這個胚胎與精、卵結合而産生的胚胎，是相同的東西，只是名稱不一樣。

　　另外，現代社會中還有一種代理孕母，所謂「孕母」，是另外找一個女性來代替母親懷孕，但懷的是父母精卵受孕培養出來的下一代，這個胚胎在孕母的肚子裏漸漸地成長，成爲一個胎兒，然後出胎。雖然情況比較特殊，也是一種親情。

　　問：世界上各宗教對「複製人」的爭議與接受程度差異很大，佛教講「因緣」，又是怎麼看待「複製人」呢？

　　答：西方的一神教，例如天主教、猶太教、伊斯蘭教等，他們認爲人是上帝創造的，只有上帝能夠造人，人不可以違背上帝的意志來造人。試管嬰兒的發明代替了上帝的功能，而複製人更是改變了傳統人類誕生的思想，所以他們沒有辦法接受。

　　二○○一年我出席世界經濟論壇小組會議的時候，有人問我對複製人的看法，我告訴他們，對佛教徒來講，這是可以接受的！因爲佛教主張，一切現象的産生都是因緣促成的，只要有因、有緣配合起來，就可能産生另外一個新的現象，因緣會隨時變化。

　　自然狀態下的懷孕，一定要經過父母兩性的結合，結合之後母親的卵子受精，然後懷孕，以往的想法都是這樣，事實也是如此。所以，突然間改變方式，可能一時之間要得到多數的人接受，並不容易。

　　不過，現在的科技，可以促使一個生命誕生，所以無論是不是用傳統的方式，生命都可以産生，這是不能否認的。

　　問：在「複製技術」逐漸成熟的現代，該考量避免哪些可能造成不良後果的因素？

　　答：首先，有幾個問題需要先考慮、解決，不能一下子就複製很多的人出來。第一個必須考慮到，是不是還需要有親子關系？因爲孩子誕生後，一定需要親子關系，而培養出來的複製人，如果沒有親子關系，這個人在成長的過程之中，以至成年以後，他的心理、觀念會有問題，有可能變成像野獸一樣的人。

　　另一個需要考慮的，就是用科技的方法來複製人，會不會産生後遺症？所謂的後遺症，是指在複製的過程之中，胚胎是從人身上取出細胞來完成複製，假如細胞裏有什麼不健康的因子，那麼培養出來的人，會不會也有健康上的問題？如果培養出來的複製人身體有所缺陷，那就非常糟糕，屆時必須殺掉他嗎？但他畢竟也是人啊；若不殺掉他，則會增加社會的負擔。

　　因此，從事這項技術前必須先考慮到，對複製人本身以及整個社會是不是會有什麼副作用。