..續本文上一頁的法，法門很多，大概多很難學。最方便最容易的，莫如淨土宗所以我們學佛，應該學淨土宗。
四、 修淨土的人該信這個世界真苦，極樂世界是真樂，阿彌陀佛是大慈大悲的。只要我們一心念佛，臨終佛自然來接引，一定不會錯。
五、 修淨土的人，必須願意脫離這個世界，必須願意往生極樂世界，也必須一切衆生，同生極樂世界。
六、 修淨土的人，應當時常誠心念佛。佛號不離口，念珠不離手，最好能念到一心不亂，就的確可靠了，但不容易達到一心不亂，尤其以信願最爲重要。
七、 念佛的人，應該尊守五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。並照著自己的力量，隨時隨地多行善事。
八、 學佛的人，應該把念佛行善等一切功德，完全回向淨土。不可但求消災免難，或求天上人間的一切好處。
九、 學佛的人，應該隨時隨地勸人念佛，自己的眷屬親戚朋友更爲要緊。以便臨終的時候，好得到他們的幫助。
十、 學佛的人，不可相信外道的書籍。遇有佛學上不明白的地方，應該請真正研究過佛學的人指導，不可聽信旁門外道的瞎說。
以上十條，你只要能記住，信得真，往生西方是穩穩當當。我可以預先爲你祝賀祝賀了。
【問】現在我對于佛教，已經絲毫沒有疑問，決定如法實行了。將來我得以脫離苦海，決定往生極樂，全是沾了您的光，我將怎樣報答您呢？
【答】我不敢受你的報答，我把學佛的好處和方法，老老實實告訴人，是學佛的本分。但願你著照著我的話多多念佛。同時多勸別人念佛，這樣你的蓮品可以增高。更希望你生到西方，見佛聞法證的無生法忍以後，早日回到這個世界上來，把一切在苦惱中的衆生，完全度脫，那我就很感恩了。
其人已經徹底無疑，欲仗佛力加被，以期了無障礙，同于佛前禮拜回向雲：
一、 回向真如時際，心心契合。
二、 回向佛果菩提，念念圓滿。
叁、 回向法界衆生，同生淨土。
又說偈曰：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
願將以此勝功德，回向法界諸有情，普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。
附 成複初痛改前愆發露忏悔文
弟子成複初，隴右頑夫，成紀蠢子。總角受讀，道本未知。唯喜宗儒，先入朱注。以明道缵孔孟之統，紫陽集諸儒之成，步步趨趨，無行不服，硁硁兢兢，無言弗從。見其直诋異端，力辟釋道，從此依傍口吻，常食唾余。自以爲排左道而衛聖學，孰知其遮目睛而詈日昏也。閑有诤友，投以芥針，辯若懸河，證以今古。但以我執甚堅，反增臆見。常謂後世聖人，豈能誣乎二氏。曆代師範，決不诖乎片辭。倘其教略有可取，則諸公當爲頌揚。今責徒必逮其師，故擊鼠常破其器。矧宋元真儒之多謗，明清學士之橫诃。是故倚愈重而信愈堅，膽益大而詞益厲。加以門戶極嚴，不許窺柱下天竺之書。硯友力助，甚至斥陰陽鬼神之說。由是運五洲之鋼鐵，鑄成大錯。涅元神之腦筋，迷盡夙慧。斯時也，謗書充乎箧笥，口業愈乎泰獄。罪將溢乎黑籍，病已入乎膏肓。千苦備經，百方莫愈。或歎其理學被譴，天道無知。不得已閉閣自思，口過猶昧。管子有言，思之思之，又重思之，思之不得，鬼神將通之。一朝憬悟，忽覺獲疚之因。于是仰天椎心，悔不欲生。吞刀刮腹，恨不立淨。甫知群儒謗道，無非是己非人之情。叁教同源，舉行覺世牖民之道。從此尊崇佛老，不敢讪黩，以孔孟爲依歸，不以程朱是則效也。但宿業之重，如鳌戴山。消愆之遲，若劍磨砺。遂複持長齋而懲酒，衣道服而旋髽，唯歸命乎至真，又遑恤乎非笑。斧镌板，剜眉批，爇稿文，謝朋友。時時修性，冀見原于佛仙。夜夜焚香，轉乞憐于上帝。蓋抱痀而自怨自艾者，于茲二十有五載矣。念白駒之過隙，不時垂淚。悲憨獸之罹阱，何日歸林。總期诋訾焚毀，嘲谑塗扯者，無業不洧。頂禮贊歎，信受奉持者，無法不學。然而恫瘝仍切，罪障未除，豈少至誠，未足感格。夫一镫能屏千年之暗，星火能燒萬重之山。慝雖比于五逆，忏已越乎十年。血嘔竭于心中，颡叩腫于蓮下。天意尚不可測，愚頑當複何爲。或者隱惡未暴，種識潛藏。用是徹底供呈，發露忏悔。皇天後土，仰祈共知。諸佛菩薩，冀垂加被。放光照我，俾我罪障滅而心目光明。運悲攝我，俾我淨業熟而蓮品超勝。願以此發露忏悔功德。令現在同人，已受毒者，同改曲心，未受毒者，各行其道。共禀大通無我之聖訓，鹹遵一視同仁之嘉谟。四恩總報，叁有齊資，法界有情，同圓種智。恭幹
常住叁寶，證明攝受。
民國二十四年乙亥季冬弟子成複初百拜頂禮
跋
跋曰，因果者，聖人治天下，佛度衆生之大權也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理。以複其本具之良知，則誠意正心修身齊家治國平天下之事，皆由此而擴充發現矣。佛法者，世出世間諸法之根本也。自後漢入中國，千八百余年，由聖君賢相，通人達士之護持提倡，得以遍布中外。其間雖有叁二暴君拘士，辟駁毀除，然皆仰面唾天，適足自汙。宋之程朱，閱佛大乘經典，親近禅宗知識，以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經，遍參各宗知識，遂竊取佛經全事即理，及宗門法法頭頭會歸自心之義，以釋儒經，竟成執理廢事之邪見。如曰，天即理也，豈真有冕旒而王者哉。鬼神者，二氣之良能也。人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有判斫舂磨，將何所施。又氣已散矣，令誰受生。初由執理廢事，繼成斷滅頑空。于是大張己見，深辟佛法。謂佛所說叁世因果、六道輪回之事理，乃爲騙愚夫婦奉教之根據，實無其事。此後凡屬理學，皆偷看佛經，皆力辟佛法，不究道之根本，唯以鬥庭固執。從此治心治身治國治世之法，但存皮毛，了無根本。歐化一至，靡然風從，竟成廢經廢倫，殺父殺母，實行獸化之現象，爲自有生民以來之大亂。究其根原，皆由辟因果輪回之學說以釀成之。自程朱以後，學者凡天姿聰明，無不受此遺毒。舉皆自命衛道，而不知其畔道也大矣。致大多數人，畢世無由聞道。亦有始陷覆轍，後痛改悔，自愍愍他，自傷傷他，欲以己之迷執，作一切人之殷鑒，如甘肅秦安成複初者，又複何限。按其子淨念書雲，家嚴自十六七歲，即受程朱遺毒，以辟佛老爲己任。惜所居偏僻，佛經殊難一見，又無弘法高僧，超格達士可親近。遂以程朱所說，爲千古不易之定論。從茲辄依其說以辟佛老，實絕不知佛老之所以。由其妄辟佛老，並將素所崇奉儒教真正宗旨，亦複迷昧。幸宿植善根，天鑒愚誠，俾其病困多年，以期自反。初則猶謂天道無知，繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非，力修淨行。效了凡之立命，法淨意之革心。雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。方知不暴己過，終難消業，倘陳宿愆，尚堪利人。因茲作忏悔文，印送同人，以自己之迷悟，作來哲之法戒。祈光題跋，冀廣流通。因略表受病之原委，期有心世道人心者，同挽頹風，同敦儒行。同修淨業，同沐佛恩。同格人欲之幻物，同致本具之良知。庶可明明德以止至善，持佛號以生西方。罔念作狂，克念作聖，以身作則，普度群迷者，其在斯乎。
民國二十五年丙子元月立春日釋印光撰
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