方外看紅塵　聖嚴法師

　　 　盲目放生反而殺生

　　問

　　有些宗教團體認爲放生是功德，大量買動物來放生，又可能放錯環境，造成生物死亡，有業者還專門抓動物來賣給人家放生。這不是很兩難嗎？

　　答

　　放生的淵源來自慈悲，放生本身是正確的。釋迦牟尼佛講過好多動物被虐待、被宰殺前救起來放生的故事。比如鴿子被鷹追，逃到佛陀身旁，佛陀代鴿子求情。可是鷹說，它也需要食物才能活命。鴿子和鷹都要活命，怎麼辦呢？釋迦牟尼佛就割肉喂鷹，割下和鴿子相同重量的肉，喂給鷹換回鴿子的命。這樣舍身放生，是很感人的。

　　曆代高僧建了許多放生池、放生園，有人捕了魚要去市場賣，被出家人見到了，不忍心見魚被殺，買回來放生在池裏，免得再被人釣走。

　　放生園裏的牛羊雞豬等，都是在送到屠宰場途中，出家人遇上了，當下動了慈悲心，買下這些牲口送到園裏放生。出家人的放生行爲，並不是爲了放生，專門到牧場裏買動物或叫人去捕了再全部買來放生，而是面對屠殺的當下引發了慈悲心。

　　孟子說：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」天主教、基督教提倡愛萬物，佛教講衆生平等，是說動物未來也有機會成佛，對動物要慈悲；並不是說，目前的一切動物就和人類是相同的。

　　以前交通很不便利，放生的鳥魚等，都産自本地或附近，放生並沒有水土不服或是物種差異的問題。但現在很多放生的行爲出問題，常在佛誕日或定期舉辦的放生會，集合很多人、募很多錢，買整批的魚、鳥、龜來放生。有些動物是人工飼養的，已經失去野外求生的能力，根本不適合野放，放生反成放死。例如魚塭養大的魚不能放在河裏、海裏，因爲它們可能已經不會自行覓食了；或者是把海魚放到河裏，沒有考慮到魚類與水質、水深、水溫的習性，盲目放生，沒有功德，反倒有罪過。

　　農禅寺早年也放生，但是少量的做，派專人去找原本是要宰殺的動物，才會買來放生。有時候放了魚，還要再和漁人說，這些魚不要再捕了。如果爲了大量放生而捕捉動物，這等于是虐殺動物。

　　現在我們主張保護野生動物，不只是珍稀動物。我們在臺北市立動物園裏捐了幾個鳥籠，收留各地撿到的傷鳥，送到動物園醫好了，再送到原生地去放生。這才是現代放生的實踐方式。

　　如果爲了大量放生而捕捉動物，這等于是虐殺動物。