法鼓鍾聲　聖嚴法師

　　 　如何守喪

　　儒家的聖哲說：「父母在，不遠遊。」又說：「父母過世，叁年不改其志。」這都是孝道、守孝的意思。現在，我們還是可以這麼做的。

　　所謂「父母在，不遠遊。」是因從前交通阻隔，出去十天半個月，音訊渺茫，爲了不讓父母擔心，所以不遠遊。現在我們把居住的地球叫作地球村，我們只是在同一個村中活動，並沒有遠遊，一上車就可以打行動電話給父母報平安；出了國，隨時隨地可以和父母通電話，話家常。

　　守孝叁年，是說小孩必須仰賴父母照顧衣食叁年，所以，父母去世叁年內不改其志，做任何事，都要想父母是怎麼講的，我這麼做有沒有違背父母的遺志。還有叁年當中，把父母棺材停在一處，不能移動，想象父母音容宛在；叁年以後，可以把骨頭撿起來，重新改葬。

　　把握住這個主旨，目前規定的喪假四十九天已經算夠長的了，處理父母後事綽綽有余。我們只要把父母遺體妥善處理，以莊嚴、隆重而又不浪費的禮儀來辦後事。然後，念念不忘地願他們在佛國淨土永遠修菩薩道。我們自己在父母過世後的四十九日中，要念佛，也希望他們能以生前的功德，或因他們生了我們這種對社會、人類、衆生有貢獻的兒女，而有很好的福報、果報，在西方極樂世界蓮花也開大一點，然後回到我們人間來，以菩薩身分度衆生時，他們的能力也強一點。這就是以佛教精神，配合中國孝道觀念，所發展出來的現代化守喪原則。

　　中國人喜歡罵人家祖宗叁代。父母去世後，我們更要念茲在茲，不讓父母因我們而挨罵，所以，就要更加謹慎，努力地自我成長，相信父母在天之靈，或在佛國淨土的菩薩蓮花位上，看到我們這麼勇猛精進，他們會很高興、很歡喜。這就是孝道。

　　「守喪」最重要的是守住孝道精神，而不是守墓叁年，或在家叁年不出門，不剪頭發，也不刮胡子，披麻衣，持喪棒，儀表沒有威儀，這不是健康的作法。

　　另外，送葬隊伍蜿蜒幾公裏，妨礙交通；鑼鼓喧天，麥克風製造噪音，妨礙沿路居民安甯。這在過去社會中，由于平日親朋好友難得相聚一次，借著老年人的喪事，親朋自遠方來見一次面，所以，把喪葬禮儀安排得很熱鬧，確有其凝聚和調劑的作用。現代人已是天涯若比鄰，天天見面、通電話，各種娛樂節目從電視機的螢光幕上送到每一戶人家裏。若把送葬排場弄得太繁複鋪張，已不是哀榮，而是成了噪音和公害。

　　最近我有一位信徒的母親過世，收到幾十萬元的奠儀，幾個兄弟把它湊足一百萬元，再分成幾份捐給慈善團體，捐給慈濟功德會，也捐給我們法鼓山。像這種作法是值得鼓勵的，爲他們的亡母做功德，造福廣大的社會大衆，是真正的孝道。