坐禅的功能

　　 培養完美的人格

　　完美的人格，可從教育、藝術、宗教等熏陶之中養成，但那並不完全可靠。有些人迫于名利及權勢等欲望的誘惑，接受了教育、藝術、宗教的熏陶，在人前也能表現出高尚的人品和聖潔的行爲，他們的內心，卻包藏著不可告人的熊熊野心和陰謀詭計。這些人，我們稱之爲雙重人格。

　　因此，世間有受過良好教育的僞君子，也有藏形于教會之內、列身于教士群中的魔鬼。因爲，不論是宗教的教條、教育的倫理、藝術的欣賞，均系由外來的灌輸，甚至是權威的高壓，這些與個人內在的欲求，未必都能夠吻合。

　　坐禅，是培養完美人格的最好方法，它是由于內發的自覺，而達到人格升華的目的。不需教條來施予任何壓力。倫理、道德，對于坐禅的人是沒有用處的東西。而且，宗教的教條、倫理的標准、道德的尺度，均會由于時代、環境及對象的不同而失卻其可通性。所以，近世以來的新興宗教之出現，幾乎如雨後春筍，乃至佛教也不例外。

　　禅雖脫胎于佛教，因其不假外緣，不立文字，故系萬古長青的修行法門。坐禅的實習，是將﹁自我﹂這樣東西，像剝芭蕉樹一樣地，一層妄念又一層妄念剝光之後，不但見不到一個裝模作樣的我，連一個赤裸裸的我也見不到的，起初是將自我暴露出來，最後則根本無物可讓你暴露。

　　所以，坐禅的人，不必向別人掩飾什麼，也不必爲了改造自己而感受到來自外在的壓力，更不需像忍受著痛苦割除毒瘤那樣地掙紮的必要。坐禅，只是循著修習的方法，漸漸地將妄念減少，乃至到了無念的程度，你自然會發覺你過去的存在，只不過是存在于一連串煩惱妄念的累積之上，那不是真正的你。

　　真正的你，是與一切客觀的事物不可分割的，客觀事物的存在，是你主觀存在的各部分而已。所以你不必追求什麼，也不必厭棄什麼，你的責任是如何將你的全體，建立得更有秩序、更完美。

　　坐禅的人，到了這樣的程度時，他將是一個熱愛人類的人，也將是熱愛一切衆生的人。他的性格，將會開朗得如春天的陽光;縱然爲了接引及教化方法的運用，在表情上也有喜怒哀樂，他的內心則必是經常平靜而清澈得如秋天的明潭。這種人，我們稱他爲開了悟的人，或稱之爲賢者、聖者。

　　釋迦牟尼佛曾說：「一切衆生無不具備佛的智慧和功德。」如果你向往坐禅者可能得到的利益，你的願望必將成爲事實。不論男、女、老、少，不別智能的優劣、體能的強弱，也不問職業、地位和宗教信仰，禅的大門是爲一切人開放的。

　　只是有一句極要緊的話，必須告訴你，你看了這篇討論禅的文章，這篇文章的本身，絕不等于「禅」那個東西。坐禅的事實，尚等著你下定決心，並以恒心來實際地跟著你所信賴的老師去學習，否則，這篇文章僅僅爲你增加了一些知識的葛藤，無助于你希望學禅的一片好心。