坐禅的功能

　　 　身心的調和及解放

　　說得更清楚些，人體的交感神經系統與副交感神經系統，應該經常保持平衡發展，否則，除了在生理上的不健康之外，在心理及性格的發展上，也是不健康的。如果偏于前者，他將是敏感、自私、急躁、易怒、和缺少友善、不得人緣的人。如果偏于後者，他將是渾厚、老成、樂天、和善的人。

　　前者發展的結果，好的一面，可能成爲孤傲的哲學家、精明剛強的軍事家、憤世嫉俗的書生;壞的一面，則可能成爲剛愎自用、暴戾成性、頑劣不羁的人物。後者發展的結果，好的一面，可能成爲悲天憫人的宗教家、寬宏大量的政治家、胸襟開朗的藝術家等;壞的一面，則可能成爲沒有理想、不辨善惡、不明是非、爲人處事缺乏原則的濫好人。

　　當然，如果僅僅偏于一邊的發展，那是決定傾向壞的一面，如已從好的一面現出特色，必定多少是得力于兩者的調和。

　　坐禅，是協調全身的組織機能，步上正常的工作，並助其發揮最高功能的方法。下手處，是以調身、調息和調心的方法，減輕交感神經系統的負荷，沖淡主觀意識的影象，將自我中心的界限，漸漸向外擴大，乃至忘卻了自我的存在，主觀意識便會消融于客觀意識之中，到了這種境界的人，種種的煩惱，雖未徹底解除，對他已不會構成身心健康的威脅。

　　貪欲、瞋恨、不反省自己、不原諒他人、不分析事理而形成爲煩惱的原因，即在于主觀的意識太強烈。以爲他雖與一切事物相對立，一切事物均不應與他的主觀意識相違背。未得之時，他要追求;求得之後，可享受之事物唯恐失去，可厭的事物又唯恐脫不了手。求不到時，固然煩惱，求到之後，依然受著各種煩惱的包圍。

　　唯有坐禅的方法，可將人們從自我中心的主觀心態，漸漸地轉變爲客觀心態，從主觀的煩惱陷阱之底提救，冉冉上升至客觀的自由世界，因而得到身心的解放。