四種環保

　　 　生活環保

　　佛教的生活觀是要知福、惜福、培福、種福，能夠如此，才是「有福」。

　　大家都希望有福報，例如：中國人過年時喜歡把「春」、「福」二字倒過來貼，象征春到、福到；春天到了，希望也來了；希望來了，福報也跟著來。但是，真正的福，應該是先知道「有福」，才可能會珍惜福報，因爲福報得來不易。「種瓜得瓜、種豆得豆」，可是種瓜不一定得到瓜，種豆也不一定得到豆，有瓜一定是種了才能得，有豆也一定是種了才能得，即所謂種善因才能結善果，一定要珍惜得來不易的福報。

　　現代臺灣和幾十年前相比，生活品質大爲提高，能夠生活在今日的寶島臺灣，我們的福報實在太大了。我們應該知道自己生活在福報之中，不要浪費、揮霍福報。這就等于我們存在銀行的錢，是辛辛苦苦賺來的，不是不勞而獲從天上掉下來的，我們必須珍惜它才能保有它，不但珍惜它還得增長它，使福報更多，福報一多，生存的保障也愈多。否則有多少福報就用多少福報，生活便沒有安全的保障了。爲了更安全、更幸福，我們必須培福、種福，才能有福。

　　可是自然資源似乎是來得太容易，我們往往浪費了還不自知，不管吃的、用的，我們都在不知不覺中浪費了許多。尤其是現在的年輕人，對惜福的觀念還不能接受和了解。

　　二十多年前我在日本，有一次看到一對父子在吃飯，兒子吃飽後拿了一塊甜點和一個蘋果，都各咬了一口就丟掉了，他的父親便說：「兒子啊！爸爸小的時候想吃塊甜點都很不容易，也不可能一個人吃掉一整個蘋果，你怎麼把這些都浪費、糟蹋掉了呢？」兒子回答：「爸爸，你太古板了，你小時候可憐沒東西吃，現在冰箱裏隨便拿，都有許多東西可以吃，我已經吃飽了，這些東西又不好吃，爲什麼不可以丟掉呢？」

　　這是我在日本親眼經曆的一則事件，很多人或許也遇到過這樣的情況，甚至多少也有這種觀念。因爲資源豐裕的緣故，我們工作一天可以買到許多蘋果，如果不好吃或吃不完便覺得可以丟掉，但是沒有想到丟掉這些東西，等于是浪費資源，同時也製造了環境的汙染。

　　一天之中，如果製造的垃圾愈少，我們的生活便可以保持得愈清淨，若任意浪費資源，對環境的破壞便愈多，這是相互循環的道理。許多人把自己家裏的垃圾往外丟，卻在走過街頭聞到這些垃圾臭味時，都不約而同地掩鼻而過，就是沒想到這都是自己製造出來的惡果。

　　臺北縣、臺北市爲了垃圾問題，曾産生許多爭執，臺北市希望把垃圾倒到臺北縣，臺北縣說：「我們不需要垃圾。」同樣的問題在美國也發生過。有一次在紐約港口停泊兩大船的垃圾准備出海，但不知要運到哪一個島，只要一被島上的人發現後，便處處被嚴密地監視著，這兩條船在海上漂流幾個月後又回到紐約。這足以說明本來雖未想要害人，最後卻害自己。我們製造垃圾時好象與己無關，其實關系是非常密切的。

　　佛教徒的另一個生活觀念是甯靜、清淨、整潔、簡樸，這便是修行。

　　有一項統計顯示，在美國，食物被吃掉的只有百分之四十至六十，被丟掉的也是百分之四十至六十；也就是說，一半被吃掉，一半被糟蹋掉了。其實我們吃東西時，只要拿夠吃飽的分量就可以了。

　　現在不論在臺灣或西方的餐廳用餐，大家都有一種習慣，如果不剩下一些，就表示這個人很貪吃，不懂禮貌。請問這種習慣好嗎？淺而易見的，這樣不但增加清洗碗盤人的麻煩，流出去的菜渣也會汙染大地、水溝及海洋，既浪費資源也破壞環境，這是一種不環保的壞習慣。

　　臺灣現在沒有人餓死，但世界上有叁分之一的人口，還生活在饑餓的邊緣，如果我們不惜福，不過簡樸的生活，將來臺灣可能會發生同樣的問題。

　　養成「惜福重于享福」的習慣就是一種美德，這個觀念一直很難被人接受。一部分的經濟理論家說：「鼓勵消費便是刺激生産，消費得愈多，生産量愈高。」

　　但是，也有相反的意見，因爲天然資源有限，世界上的資源只會愈來愈少，不可能愈來愈多。現在我們利用大量的鋼鐵生産機械，大量的石油供給能源，卻沒有想到地球本身是個「有限公司」而非「無限公司」，不可能無限的供應，總有匮乏的一天。

　　我經常這樣比喻：人身上有皮、血、骨、肉，地球也一樣有皮、血、骨、肉，我們使用自然資源，等于是把骨頭一塊塊拿出來用，把血液一桶桶的抽出來用，抽多了以後會貧血，沒有血便會死亡，那時候的地球就成爲一個死亡的、無人居住的星球。

　　想把資源從外太空或其他星球運回來的可能性是很小的。爲了人間淨土能在地球上實現，我們應該珍惜自然資源。

　　社會上的搶劫、綁票、偷竊，看起來這些人以爲只是損害他人。有些犯人更是異想天開，認爲如果犯案被捉到是自己倒楣，沒被逮到是自己福氣，這種觀念是全然的錯誤。因爲我們的自然環境及社會環境，就像是同一個人的身體，只要身體上任何一部分受到傷害，一定會影響到全身其他部分的健康。

　　自害害人是最愚蠢的，短時間內看，也許會以爲是自己受利，若從長時間看，一定會遭受到相當程度的報應。

　　(本文摘自《禅的世界》一書之〈從佛教看我們的居住環境〉)