用四安重建希望家園—聖嚴法師與蕭萬長、張淑芬、李連傑的對話

　　 　現場問答

　　問：請問可不可以針對「四安」中的「安業」再多說明一下？

　　主：「業」包括了家業、事業，還有志業，請蕭副總統說明一下。

　　蕭：我個人認爲「安業」實際上與「安身」、「安心」是完全連結在一起的，不可能分割開來，因此在災時或災後的整個重建過程中，都要在身、心、事業等各方面找到讓自己覺得能夠「安」的解決辦法，才會看到新希望的來臨。

　　最近我去了幾趟九二一的重建區，發現當地慢慢有許多別具特色的産業出現，這是因爲當時有很多受災戶在重建事業或家園時，並沒有選擇回到自己的老本行，反而另外創造了新的行業，這是人們從災難的過程中領悟出來的，因此對這個環境、對這個社會，重新有了一種新的抱負，以此再重新站起來。看到這樣的轉變，我有很深的感受，這就是如何安業的一個很好的答案。

　　但也不是每一個人都能如意，所以，我還是覺得要從「安心」著手，從心靈建設開始，這樣就不會有很多人因憂郁而做出傻事。

　　主：所以，心靈是穩定力量的基礎。

　　問：關于這次四川大地震，很多人說是因爲叁峽大壩或其他因素所造成的共業，我們該如何面對這樣的業力？

　　師：業力可以解釋爲非常負面、悲觀的，也可以解釋爲正面、樂觀的。四川大地震究竟是什麼業？許多受到災難的人會問：「我和家人一輩子沒做什麼壞事，爲什麼災難會臨到我頭上？這不公平！」當我訪問災區時，受災民衆最常問我這樣的問題，認爲佛教所說的因果很不公平！

　　我從小就曆經許多災難，我很感謝自己是從災難中走出來的，讓我有機會成長，對衆生的苦有切身的感受，這也是我爲何會成爲宗教師，發願能照顧所有的人，縱使舍命奉獻也無悔。這些我造的業，我也受報，但是反過來我不被苦難降服，反而要去救苦救難，因此我說：「受苦受難的是大菩薩，救苦救難的是菩薩。」受苦受難的人，要比救苦救難的人更偉大，因爲他們在苦難中，他們發願以自身苦難示現大衆，幫助大衆，進而去救苦救難。業報應該要以樂觀、正面去解讀，不是以報應、自作自受的說法，這樣是非常不慈悲的！

　　主：雖然業是有共業沒有錯，但業是可以轉的，這個轉換的能量、轉換的心，其實也就是學佛很重要的基礎。

　　問：法鼓山是無所求地去幫忙，不過我們在做心靈重建工作的時候，運用了很多佛法的觀念，我們應該如何將佛法很精確地傳達出去？

　　師：我們今天所討論的「安心、安身、安家、安業」，是我所提倡「心五四」運動中的一個項目，而這裏面就是佛法，雖然「心五四」運動沒有強調宗教的信心，但是其中卻含有宗教的信心。我們現在也提倡「心六倫」運動，其中也沒有佛學的名詞、沒有佛教的形象，更不帶宗教的色彩，這是一種全球倫理的教育，也是任何一種宗教都能夠接受的。

　　我們去救災，不一定要教當地的民衆拜佛，而是在潛移默化之中，讓他們接受佛法的利益，不要一開始就教他們祈禱或拜佛，用「你要信觀世音菩薩」、「你要信釋迦牟尼佛」、「你要信我的宗教」這樣的方式去表達，否則會把人嚇壞。

　　實際上，我們到中國大陸不是去傳教，而是以慈悲心來幫助四川災區重建。