用四安重建希望家園—聖嚴法師與蕭萬長、張淑芬、李連傑的對話

　　 　宗教與心靈相輔相成

　　主：救災與重建都需要智慧，是否請蕭萬長副總統從政府的角色來說明？

　　蕭：救災的工作分成叁個階段，第一個救命階段，救人活命很重要，但這個階段的時間很短，大家也會將所有關心投注在這個焦點上。過了那個時間點後，就開始要安置，就是要安身、安家與安業，基本上都是硬體居多，不但政府本身要有政策，政府也要用很多的經費預算來推動這個政策，若加上民間與社會的力量，就可以把事情做得更圓滿。

　　當事件剛開始發生時，社會的愛心以及捐款通常是短時間的、是一時的，可是重建需要長時間的、長期的努力。一時的捐款容易，但是長遠的重建經費就比較困難，所以必須要有一個很長遠的計畫，政府投入往往是最主要的，其他的民間力量只是配合的。但是政府投入的通常是以看得見的基礎建設爲主，中間最大的困難其實是在精神、心靈方面的建設，這部分政府再怎麼投入，效果都是有限。所以我常說救人、救命，還要救心，心才是最重要的。而救心的工作特別要靠社會的力量，例如NGO以及宗教團體等，往往可以有效彌補政府之不足。

　　關于九二一的故事，若現在再回到災區去，或許不會讓人感覺到當初災區民衆曾有非常悲恸的記憶，這就是說在心靈重建方面已經相當成功。像九二一那次的災變是對臺灣社會一次重大的洗禮，等于是一個總體檢。這樣的洗禮後，讓臺灣社會的力量有向上提升的契機。

　　現在大陸四川也正經曆這樣的一個過程，李連傑整合了大陸NGO力量，再投入政府整個救災的工作，我想這個重建工作會做得很好。過去的經驗告訴我們，救災的工作雖然大部分是政府要做的，但也要有社會、民間力量的配合，而且這些能量要整合得好，才不至于有浪費和資源重複的情形發生。天災很難預測，因此我們要有天災隨時會再來的准備。當自己有經驗後，將來的應變就會更有效率。

　　天災對整個國家、人類來說，是一個災難，但也是一個考驗，這就牽涉到我們用什麼樣的態度、角度來看災難。災難本身固然令人傷痛，但如果在災難過後，能夠重新整合，而且動員發揮力量，那麼災難所帶給我們的會是另外一種更大的祝福。

　　主：請教聖嚴法師，救災分爲叁個階段，每一個階段當然有不同的作法，可是中國大陸幅員廣大，各地都有不同的特色、文化與傳統，甚至政府的運作方式也跟我們所熟知的不一樣，目前以法鼓山來講，包括人員的培訓、資源的整合與臺灣的過去經驗累積等等，在不同的階段有哪些具體的作法？

　　師：法鼓山雖然是一個小團體，可是全世界只要有發生災難的地方，我們就會很快地進入災區救援，雖然我們的力量有限，但是會全力以赴。然而每個地區有各個國家與民族不同的文化背景、宗教背景，我們怎樣走進他們的社會去幫助他們，是一個很重要的課題。

　　法鼓山到任何一個國家，並不會強人所難，例如我們到屬于伊斯蘭教的伊朗、阿富汗和印尼救援時，不會強調我們是佛教徒，而說是從臺灣來的一個救難團體，雖然團體裏有出家人，但是絕對不談宗教，純粹只是爲了救災，因爲我們不傳教，所以他們也很歡迎我們。除此之外，我們還曾經到南美洲的天主教國家秘魯救災，我們也不談宗教；即使現在到中國大陸，仍然秉持「救災就是救災」的態度，沒有附帶條件。

　　我一直強調救災的叁個階段，第一在七十二小時之內是救命的、救人的階段；第二個階段，就是現在所要做安身、安家與安業的工作；然後准備進入第叁個階段，計畫做安心的工作。法鼓山提出六大項的工作目標，將會與中國大陸政府配合進行。

　　心靈重建是我們的主軸、我們的根本，是我們很有把握可以做好的事，法鼓山人文社會基金會有培訓安心義工，希望能結合曾在九二一地震與我們合作的「張老師」組織，准備培訓大陸當地的菩薩們，能夠擔當與從事安心的工作。可是這一項工作需要有慈悲心、奉獻心和長遠心，希望有智慧、有慈悲、有願心的人一起來參加。