生命與信仰的探索—聖嚴法師與龍應臺的對話

　　 　面對死亡的兩種層次

　　龍：如果死亡是一個邊界，那麼在邊界的後面是什麼？是生命的延續？還是一片黑暗、虛無？

　　師：這個問題，在宗教上有兩種層次，一種是把死後的生命，寄望于未來的天國或佛國淨土，也就是與自己的信仰相應，至于什麼時候走，則不必在意。這是每個宗教都有的層次。

　　另一種層次，則如《金剛經》所說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去的已經過去，未來的還沒有發生，就是現在也是短暫、虛幻的。

　　但是這麼說並不是消極的，因爲《金剛經》又說：「應無所住，而生其心。」所謂「應無所住」，就是不在乎過去、不在乎現在，也不在乎未來。至于「而生其心」的「心」是什麼？指的是對人的慈悲心、對己的智慧心。只要還有一個衆生仍在苦難之中，就代表自己的責任未了；只要自己還有煩惱未斷，那就是自己的責任未了。

　　斷除自己的煩惱是智慧，幫助他人解脫苦難是慈悲，至于未來會是如何，則不去在意。這是相當高的層次，需要在平時就有修行的基礎，練習著將自己的罣礙、恐怖放下，如《心經》所說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。」

　　龍：慈悲心難道不是一種罣礙嗎？

　　師：有罣礙就不是慈悲心，而是同情心。慈悲心是沒有罣礙的，因爲智慧就在其中。面對死亡，心中沒有罣礙，那麼無論去到哪裏，處處都是天堂、淨土。

　　佛國淨土就像一層保護幔，佛菩薩的願力會庇護每一個衆生，直到衆生修證解脫爲止；如果尚未解脫，但是到了佛國淨土，也不會有人間的種種罣礙。

　　一般人面對死亡，要能做到無有恐怖、沒有罣礙、沒有顛倒，大概很難，平時還是需要有一些修行的工夫。