無名問無明—聖嚴法師與李連傑的對話

　　 　現場問答

　　問：名師和明師之間有什麼差別？從大乘菩薩的角度來看，是不是除了有名以外，應該更有智慧，才會對衆生産生更大的幫助？

　　李：對佛教徒而言，老師非常、非常地重要，但名師只是一種世俗的尊稱。佛教並沒有什麼名師、大德這種名相，講求的只是師徒間彼此的心心相印。所以不要執著名師，因爲再有名的師父也不能把你變成佛，只能爲我們指出心靈的路，還是得靠自己的力量修行。

　　像我來見聖嚴師父，就是因爲我修行了五年，我必須向一位有智慧的老師請益，看看我走的方向對不對？路對不對？師父能夠爲我指引，哪裏要注意、哪裏要改變、哪裏要做。

　　師：求名師或明師，是我們凡夫的執著，不要相信有名的人就是高明的人，也不要相信高明的人就一定有名。而人與人之間也是要講求緣分的，如果沒緣，即使一個明師在你面前，也會任由他擦肩而過。所謂「師父帶進門，修行在個人」，修行的成就不是師父能夠幫忙的，我想不管是顯或是密，不管是學什麼，自己努力是非常重要的，自己不努力的話，再好的老師也是沒有用。

　　問：對于剛接觸佛法的人來說，要如何選擇善知識？

　　師：選擇善知識有兩種情況，一種是善知識選你，一種是以自己的因緣來遇到善知識。如果你的業障很重，即使善知識在你面前，你也不識明師而錯失了。如果你的善根深厚，不必刻意尋找，明師自然會出現在你眼前。

　　至于如何找到明師？最好是先多忏悔、多拜佛、多結人緣，等自己的業障消一點、善根更深厚一點，因緣自然會成熟。如果老是想要找到明師，如此是找不到的，找到的大概也只是名師罷了，即使找到了也不一定有用。

　　李：我想，尋找善知識之前，更重要的是多深入了解佛法，例如你可以多涉獵佛教的書籍，然後以此判斷你所遇到的老師，看他們的思想和行爲舉止是否符合佛法。不過在修行過程中發現，師父會用各種的方式來啓發你，指引修行的方向，但是如果你誤解了，那就不是善知識的問題，而是你自己的問題了。

　　問：請問武術精神和修行的關系？

　　李：其實做任何事都要從基礎做起，武術最高的境界雖然是無招，但如果初學就想一步登天，達到無招的境界，那就全散了。學武功就像蓋房子，必須打好基礎，要從肢體上開始慢慢去領會心的感受。當你把身體的基礎打好，很多招術練到最後，宇宙萬物盡在胸壑，無形當中就會變成一種招術了。

　　所以，這是一個過程，不能從一開始就跳到最頂端，否則很容易掉下來。做人也是，做人也要從基礎，在社會中努力做好一個人開始，然後再慢慢地多看書、多聆聽，追求心靈的提升。

　　師：這就正如佛法中談的「有相」與「無相」。講「無相」的時候，一定有一個相對性的「有相」做爲著力點，在有相的當下你能夠體會到無相，這就是佛法的「空」。

　　因此「無相」並不是說，眼睛看到了東西說沒有看到，耳朵聽到了聲音說沒有聽到，或者吃了東西說沒有吃到。乃是在看到、聽到、嗅到、嘗到，或身體接觸到任何現象時，心裏便知道這是一個暫時的假相，不是真實的有，不是永恒不變的存在。因此即有即空，即有相而知是空相，叫作「無相」。如此就能會通地看世間與佛法，一樣通，樣樣通！

　　主：「無名問無明」的主題，經過李連傑和聖嚴師父今天這一席對話，希望過去我們曾經因我執太深而被自我中心蒙蔽的智慧，能藉由今天的對談茅塞頓開、開啓智慧。我們給自己祝福，也祝福各位。