暴風眼中有平安—SARS後的心靈對話

　　 　現場問答

　　問：人類的醫療方式往往是將致病的病菌消滅。但病菌也有它生存的權利，這和佛教徒強調的慈悲與公平，以及不殺生的戒律是否沖突？如何協調？

　　陳：生命都會找到自己的出路，病菌亦然。包括臺灣在內，由于人類對抗生素的濫用，導致病菌的突變，産生抗藥性；另外像SARS病毒、伊波拉病毒，或者是漢他病毒等，原來都寄生在野生動物身上，但因人類不斷擴展自己的生存空間，侵入野生動物的棲息地，才得到了這些人畜共通的傳染病。

　　所以首先我們應該克製自己欲望的擴張，避免侵襲野生動物的棲息地，才能避免人畜共通疾病的蔓延；第二是要節製口腹的欲望，由于過度而大量的養殖牲畜，會導致病毒在動物體內進行基因重組，産生新種病毒，這就是前幾年禽流感大流行的主因。如果我們盡量少吃大魚大肉，就不需要大規模的農業與養殖，便可減少這類型傳染病的發生。

　　至于人類該不該把病毒消滅？就醫療立場，當然是需要的；不過換個角度，人類也應該要反求諸己，避免因爲人類的私欲而導致病毒的擴散。我認爲人應該要跟大自然和好，扮演好身爲自然界一員應有的角色，如此對于很多疾病的擴散將有抑止的作用。

　　問：SARS期間，如何關懷隔離、染病，甚至因SARS而往生的民衆及其家屬？義工又該如何做好自我防護以及和家人的溝通，讓自己與家人都安心？

　　師：SARS流行期間，法鼓山對于從事臨終關懷的菩薩們的基本態度是不勉強，也不鼓勵，此外還有兩個提醒：第一，助念者首先要做好心靈健康的預防，再加上萬全的防疫准備，也就是要穿上防護衣，戴上口罩。換句話說，只要菩薩們本身願意，而且做好萬全的准備，就可以去爲往生者助念；第二，如果心裏感到有些擔心或害怕，不去也沒關系，可以在家裏爲往生者助念，因爲往生者和我們是沒有空間距離的，只要我們的心念向著他，助念的利益還是可以令往生者與其家屬安心。

　　至于義工和家人的溝通，那是非常重要的，可以讓家人知道「心安就有平安」的道理，並告訴他們你有自己的信仰，同時也已做好萬全的防護准備，請他們放心。但是如果家人一定不讓你去，那就不要去了，因爲如果你非去不可，那就勢必會引起家庭革命，家裏就不安了；你一個人安，全家其他人都不安，那也不好。

　　問：面對一場突如其來的災難，社會往往會出現不少的指責和怨怼。如何能夠幫助民衆消弭心靈的障礙，使災難之後能彙聚更團結的社會力量？

　　師：人有怨恨、委曲、不滿是必然的，當自己遇到意外狀況，其他的人沒遇到時，都會産生負面情緒並尋求發泄，我認爲這是健康的。與其自己忍氣吞聲，還不如說出來的好。所以如果我們聽到一些怨言，除了傾聽，也要抱持感謝心，那表示對方正在治療自己；我們還可以告訴他：「如果我是你的話，我也會這麼說。」這樣就可以消弭彼此的對立。

　　另一方面，每個人應該都學習如何體諒他人，如果是自己遇到不公平的待遇，可以設想自己是代替所有其他的人來受此苦難，就好比菩薩爲救所有衆生而奉獻自己，這就是菩薩精神。SARS讓我們見到很多菩薩，像第一線的醫護人員、義工，以及八十四位往生者，他們都是菩薩，我們應該懷抱感恩的心，感恩他們對社會大衆的付出與奉獻。