全球化趨勢下的信仰價值觀與教育—聖嚴法師與單國玺樞機主教的對話

　　 　打開心窗，關心世界

　　單樞機主教：大師剛才所提的，我非常贊成，在全球化的趨勢下，很多宗教都面臨了相同的問題，比方世界和平、人權和尊重生命等等，在這方面我們的看法都是相同的。至于天主教面臨全球化、多元化的趨勢，如何利用這個機會，回應這個挑戰？

　　在一九五○年代，差不多半個世紀之前，教宗若望二十叁世說：「教會不能只想著自己內部的問題，一定要打開窗子看看世界，了解世界，關心這個世界。」所以梵谛岡第二屆大公會議爲教會開了大門，也開了窗戶，和世界打成一片。比方關于世界和平的問題，從教宗若望保祿六世一直到現在的教宗，這叁十幾年來，每年元旦教廷都會發表一份和平文告，不僅受到聯合國和各國政府的重視，很多的學者專家也極爲關注。教廷也主持了兩次的世界宗教和平祈禱會議，地點就在義大利中部的「和平之城」——亞西西(Assisi)，那裏曾誕生一位聖人，十叁世紀的聖方濟。大概大家都聽過他的和平祝禱辭：「哪裏有仇恨，就去播種愛；哪裏有傷害，就去播種寬恕⋯⋯。」他原來是個富家子弟，後來棄家修道，全心奉獻給宗教，過著一貧如洗的生活。當時正值十字軍東征失敗，在長達叁百年的戰爭裏，有時十字軍獲勝，有時回教徒告捷，最後是回教徒繼續占領聖地耶路撒冷。那個時候，即便歐洲的國王、皇帝派出最精銳的子弟兵，同樣無濟于事，只有聖方濟的子弟不帶一兵一卒進入聖地，與回教徒做朋友，才結束了長達叁百年的戰爭。爲這個緣故，教宗若望保祿二世選擇在亞西西城舉辦世界宗教和平祈禱會議，最近一次是在去年(二○○二年)二月，當時由佛光山的兩位法師代表臺灣佛教參加，還有日本、韓國的佛教，以及回教、東正教等等，每個宗教都以自己的宗教儀式爲世界和平祈禱。我相信在全球化之中，各宗教已經慢慢看到許多共同的目標，進而思考如何一起合作、一起祈禱、一起研究，再一起爲世界和平做點事情。

　　天主教對于十六世紀以後分裂出去的基督教，也在思考如何能夠再合一。十一世紀初期，東正教和天主教仍是合一的，後來因爲政治的緣故，東羅馬帝國受到東羅馬皇帝政治因素的影響，以及一些神學用語的爭執，再者因爲交通的不便，始有宗教的分離。東方的天主教就叫做「東方正教」，西方的天主教則在十六世紀，因有馬丁路德、喀爾文，還有英國的亨利八世等人創立新教，也開始出現分裂。因此在梵谛岡第二屆大公會議，便是思考如何能夠再合一，雖然天主教與基督教之間有分歧的地方，但是相同的地方更多。

　　對于宗教與宗教之間的互動往來，在羅馬教廷的委員會中，有一位安霖澤樞機主教負責「宗教交談委員會」，主要從事與各宗教的交談互動。安霖澤樞機主教在八年前(一九九五年)曾到過臺灣，出席在佛光山舉行的「第一屆天主教與佛教國際交談會議」，當時有叁十余位佛教代表參與，原來也想邀請大師出席，但因大師的行程早已排定，故而失之交臂。

　　在對回教方面，教廷也設有一個聯合委員會，常常不斷地開會研究；對于基督教各大教派的往來也是一樣，也設有專責的宗教合一委員會。所以，天主教面臨全球化的問題，就是思考如何爲人類整體的、社會整體的好處，大家一起合作。但是大師剛剛也說了，各宗教不可能完全合一，因爲人的良心、人的看法，不可能通通勉強爲同一個，這是不可能的。不過至少大家不要敵對，不要發動戰爭，而能夠在許多事情上合作，在教育、文化、慈善、世界和平、保障人權及珍惜生命等等各方面共同合作。

　　例如正信宗教大多認爲「優生保健法」太過寬松；任何懷孕婦女爲了一些心理或經濟的原因，就可以合法墮胎，比方懷孕的婦女認爲生了小孩，對她的心理、健康、家庭産生影響，即可選擇墮胎；本來胎兒很健康，母親也很健康，但是如果胎兒對她的心理、生活有影響，就可以墮胎。舉例來說，這位母親已有一輛車，想再買第二輛，假如生了小孩以後需要買奶粉、嬰兒用品，可能暫時不能買第二輛車，因此她可以合法墮胎。我認爲這條法令太寬松了，現在臺灣每年約有四十五萬個胎兒被墮胎，順利生産的胎兒則不到二十幾萬，墮胎的數字高過于誕生的嬰兒。在這一點上面，各宗教都是尊重生命、保護生命的，大家可以合作發動各宗教的立法委員修法。