平安的追尋—聖嚴法師與李亦園、楊國樞的對話

　　 　宗教信仰與宗教性

　　陳月卿：聖嚴法師提出了八種臺灣目前的宗教形式，不知道兩位是否從各自的心理學、人類學或社會學的角度，對此有何回應？

　　楊國樞：我想就此表示兩點意見，首先針對聖嚴法師所列的八種宗教，我認爲很生動的描繪出臺灣現在各種各樣的宗教形態，或者說是功能的分析，其實很多信徒之所以信宗教，就是爲了某些目的，或想達到某些功能而信。

　　其實臺灣宗教上的最大問題，應該就是功利化，而這在臺灣信衆當中比例占得非常大，我認爲這是臺灣宗教信仰一個很大的問題。雖然仍有很多像聖嚴法師這樣的高僧大德，或水准較高的信仰者是第七類的，但我相信，一般社會大衆的信仰多是前面那幾種。所以我認爲宗教家或關心臺灣宗教素質的人，要特別注意這個問題，尤其現在很多奇怪的神棍，對一般人的吸引力遠比第七種來得更強。

　　所以我想應該要好好去推廣第七種，宗教素質才能提高，人的素質也才能提高，這是相輔相成的，因爲每個人素質提高了，第七種宗教信仰的人就會增多。所以我也要藉這個機會建議法鼓山，不光要從人的素質的提升來建立人間淨土，也要直接從宗教素質的提升來著力。

　　所以我想我們面對信仰時，也要注意我們的動機，不是爲了前面的那幾種，尤其是賄賂式最要不得，但也最多，現代這個社會，不但賄賂人，還要賄賂神，賄賂鬼，這就是很大的危機了。希望兩位宗教方面的專家，想想到底要怎樣，提高宗教信仰的素質，這是非常重要的。

　　另外我倒想建議在第七種前面再加一種，我發現很多人的信仰，是把信仰的對象，當成父親，而這個父親一方面是萬能的，我只要信了他，即便沒有實際的利益，但覺得受保護了，心裏就平安。我們小時候有父母保護，感到很平安，長大後誰來保護我？外面的人不但不能保護我，甚至會占我便宜，隨時可能剝削我、讓我吃虧，很不安全，所以要有一個神，好心好意，絕不欺騙我，絕不害我，至少傳教的人這樣講，所以我覺得受到保護，就像是父親一樣，強而有力並且很慈祥，像牧羊人一樣，保護我們這些迷途羔羊。

　　最後我想補充一點，宗教信仰跟宗教感是不同的，很多人有宗教信仰，但境界並不那麼高，甚至不那麼富有宗教性。另一種人，他不信具體的宗教，但他有宗教感。