分段生死的幹擾　

　　諸位如果你今天是選擇在娑婆世界求增上生，其實你要面對的最大的問題是什麼，你知道嗎？並不是娑婆世界對你的幹擾，你修行正念現前，幹擾對你都不是問題，你要面對的最大問題是壽命的問題。

　　分段生死對你産生的傷害實在太大了！你二十歲出家，修到八十歲，修了六十年，正是你修行的黃金時段，但是你死掉了！死掉了以後，投生到印度，好不容易被找到了，又開始修行，修行到正好的時候，又死掉了！又投生到法國去了。

　　你光是這樣死來死去，修行沒辦法串起來，生死被片段的切開，所以你現在不是一加一等于二，你變成什麼時候都要從頭開始。我講這個是有事實根據，你看藏系仁波切轉世，當然轉世優秀的很多啦，但是失敗的例子也很多，你去查查看在西藏上師當中，在不斷轉世以後，他的今生表現比前世差的很多，非常的多，爲什麼？死亡啊！他光是這樣換來換去換得內心都糊塗了，所以我們不要忽略分段生死的障礙！

　　我們今生可以好好的用功，我們希望創造一個生命，一個極樂世界的生命，但是希望一勞永逸，我不希望再受到分段生死的幹擾。

　　阿彌陀佛知道在資糧位的菩薩有分段生死的死亡問題，所以在發願的時候也特別規劃壽命。就是說「彼佛壽命」，當然阿彌陀佛的住世也很重要，我們壽命在，阿彌陀佛不在也不可以。阿彌陀佛的壽命跟我們的壽命，都是無量無邊的阿僧祇劫，使令你在整個修行當中，能夠很順利地從頭到尾不斷地用功，乃至等覺菩薩，你不用再受到死亡的幹擾，這點是很重要！