..續本文上一頁我的話，我可以將“當巴桑吉”尊者的一個甚深教授傳給你。”
從此，“索瓊瓦”到那去雲遊，“麥朗巴”都做爲侍者跟著。“索師”將石頭當作糖塊裝在包裏，讓“麥朗巴”背著，使他經受了很大的勞苦。一次，“索瓊瓦”暗中進食，表面上裝作化緣乞食到處去雲遊，一二天沒有進食了，爲此“麥朗巴”心想這個人到底有沒有教授，但既然已做了承侍就再等等看。“索師”察知“麥朗巴”的心思，但仍等候合適的機會。
一天，“麥朗巴”外出辦事回來時，見到“索瓊瓦”正悄悄地跟幾個人說：“麥朗巴”來了，聽說他是個偷兒，大家快把財物掩藏好。”當下“麥朗巴”心想，“我那麼辛苦地給你做仆役，居然還在背地裏說這種捏造事實的話，他心裏頓時生起了難以言喻的嗔恚，拔出刀來就向“索瓊瓦”沖過去，“索師”躲到一間庫房裏將門關住，正當“麥朗巴”追到門前時，“索師”對他說道：““麥朗巴”，你此時的心中充滿嗔念，莫錯過好好觀心。”如是觀心的當下清淨赤裸證見心性本來面目。于是，“麥朗巴”生起了強烈的信心，高興的手舞足蹈地說道：“你是大悲師，你是全知師，你是善巧師。”“索瓊瓦”打開房門對他說道：““麥朗巴”我剛才只是做了令你生大嗔恚的方便。
于是，“索瓊瓦”將所有的教授傳給了“麥朗巴”，他的功德圓滿，盛傳著成就的美名，成爲“索瓊瓦”乃至圓寂之間的貼身侍者，住世八十四歲。他有“齊瓦達尊”、“瑪嘎瓦金”、“唐嘎巴”等弟子，其中“齊瓦達尊”是“麥朗巴”的心子，“麥師”傳給他息結甚深教授，通過修持後成爲大瑜伽師，然後傳法其子“齊瓦尊桑”，彼傳“羅喜饒俄”。
此複，“索瓊瓦”又將教授傳給了“索朗瓦”，彼傳“伽吉拉瑪班”，彼傳“齊瓦父子”，彼傳“索薩霞麥”，彼傳“格西德”，彼傳“伽瓦貢加”，彼傳“羅喜饒俄”。
“娘波·秋吉也協軍尼”、“桑吉果巴·香曲多傑”、“嘉紮·秋吉也協雄努”等也都是依靠息結派的教授而獲得成就，詳見廣傳。
“嘉紮·秋吉也協雄努”的弟子“吉喬·桑丹華”鐵兔年出生在“雅卓章達”，住世七十六歲，出家後由于外緣的敦促，生起了強烈的厭離心，與則香堪布“雄仁巴”結伴，來到了住在“彭裕朗巴山”上的“嘉紮·秋吉也協雄努”座前，僅在見面時就生起了非常的敬信，後來“秋吉·也協雄努”給他們傳授了息結派義理傳承的教授，“桑丹華”未經許久就生起了圓滿的證悟，見師如佛，就這樣沒有經過很多難行苦行就成爲大自在瑜伽士。
“桑丹華”不論走到那裏，有緣所化總是蜂湧而來，雖僅施以經教訓誨的言辭，也有很多人能頓時生起覺受，山前蓋滿了來求法行者的小茅屋，對于供養金銀者與供養針線者一視同仁，從不作特別對待。雖然受用很多，但從不顧視，捐與寺院作爲修建基金等。師徒等仍以化緣乞討度日，“吉喬·桑丹華”上師雖未作廣大聞思，但是從內心流露出來的智慧，足能把持衆智者的法身慧命，美名遠揚，他對皇帝的邀請從不顧視，唯是安住自處，住在任何蘭若，他都爲大衆傳授甚深教授。後來，建立了“耀卻頂寺”和“葛莫卻頂寺”，攝授成就了無數獲得證悟的男女弟子，作了無邊利他廣大事業。
“更欽·覺南瓦”去拉薩時經過此地，于師跟前斷除了增益後，說再也無需問誰了，遂未往拉薩。其後“格熱貢雄”等繼承法座成爲二大寺主。一切所依行止全以上師爲榜樣，仍以乞食度日等，受到了廣大信衆的贊揚與認可，視爲清淨佛教之顯現。
“桑丹華”的弟子“秋吉·培雅巴桑申”，木豬年出生，于木雞年圓寂，享年七十一歲，獲得不可思議的證悟。
“霞門·麥朗巴”的弟子“瑪嘎瓦金”(1126年-1211年)，“謠吉金瑪德拉”人，小時乞討資身，後與一富有的寡婦結伴時，女勸請他請法，遂到“沃喀”阿阇黎“達瑪紮”跟前，請求了息結“瑪派教授”，然後到“赤崗”，參加了“索瓊瓦”靈塔的齋會，在列首上坐著一位瑜伽士，他看見“瑪嘎瓦金”後就問說：“用點茶飯嗎？然後就將吃剩的全給了他，又提了一袋炒面讓他帶上。
此後，“瑪嘎瓦金”到處打聽“麥朗巴”上師的下落。有人就對他說：“你真是個業障鬼，剛才給你茶飯和炒面的瑜伽士就是“麥朗巴”上師。”于是“瑪嘎瓦金”就又去尋找，在一田梗邊，大師正在給瑜伽士和一位比丘傳法，“瑪嘎瓦金”就朝麥師頂禮生起敬信後，眼淚不由自主地流了下來，當下，雙眼突然一片漆黑，心契無分別境。“瑪嘎瓦金”向“麥朗巴”請求《說獅子義理傳承》時，答複是沒有，又問是誰說的，“瑪嘎瓦金”回說：“是“羅諾西波”說的。”“麥朗巴”上師當即喊了起來：“毀約啦！”盡管如此，經過“瑪嘎瓦金”的反複請求，“麥朗巴”就爲他圓滿的傳授了義理傳承的教授，隨後說道：“此法“羅諾西波”說的，作了十二年的禁令，以後就解除了，前面給你的茶和炒面那是灌頂的代替品。”此後“瑪嘎瓦金”住山修了四十年，八十六歲時圓寂，荼毗時發現了許多舍利。
阿阇黎“更桑”向“瑪嘎瓦金”請求了“義理傳承教授”，又向“瑪嘎瓦金”的明妃及兒子請求教授，成爲證教功德都很圓滿的大成就者。
“瑪嘎瓦金”的弟子“傑果欽波”，雅隆人，出家後法名“赤誠桑格”，在“格西霍”跟前請求了《密集灌頂及教授》，在“卓滾·帕母則瓦”跟前請求了《那洛六法》，在去見塔波的弟子“南覺秋勇”的路上，聽說“達隆瓦”住著一名叫“瑪嘎瓦金”的成就者，于是就前往拜見，碰見上師的明妃後請求見谒，明妃說：“上師不需要比丘的眷屬，”沒讓進，“赤誠桑格”向明妃借了狗用的食器，沒有洗就在裏面燒茶。“瑪嘎瓦金”上師聽說後就出來說道：“這可是一位大瑜伽士。”很高興地接見了“赤誠桑格”並說道：“你來了真是件高興事。”就將《義理傳承明鏡》等多法傳授給他並囑以專修。
此後，“赤誠桑格”就在“瑪嘎瓦金”修行過的一個山洞中修持，在初夜時分來了一位去障空行母爲其開示直指教授，除去了垢穢諸障，然後引一托巴甘露令其飲用，飲後生起周遍無漏大樂。
此後，“赤誠桑格”供養了“瑪嘎瓦金”上師父母百叁種財物，請求開示秘籍。于是上師公開地爲他一個人傳授了五個月，從而成爲法主。接著又去見了“南覺秋勇”，向他請求了二面母及那洛六法等。成就以後，“赤誠桑格”上師居無定所，度化調伏了衆多人及非人有緣衆生。後來空行母來迎請他的化身到烏金刹土去後，向“恩紮菩提”等五位成就師請求了教授，親見“勝樂”等衆多本尊，修建了“攝帕西色寺”，安置調伏成熟解脫了無數衆生，在六十四歲時顯出了衆多希有瑞兆而示寂。
“赤誠桑格”的主要弟子是“桑傑晖”，出生在“傑吉階”，名“仁青娘波”，小時候前往“西色寺”學法時，“赤誠桑格”知他要來，就對大衆說道：“今天，“仁青娘波”要來，僧衆們應列隊迎接，他的功德將超勝于我。”“仁青娘波”出家後，師將教授無余傳付給他，在寺內灌輸教化弟子，後在“西色寺”示現了很多稀有的瑞兆而圓寂。
“仁青娘波”的弟子“紮布瓦”，是“桑傑晖的侄子，少時追隨“桑傑晖”，出家後法名“仁青伯”，在“朵溫”的蘭若處勤修方便道而生起暖樂。後住持“西色寺”，他的弟子“傑晖日瓦”、“俄秀仁波切”、“香敦更嘎”等悉皆德才兼善，對佛教及衆生廣作利樂事業。
“紮布瓦”的弟子“西色日瓦”，是“喀曲”下部人，少年出家名“雄弩仁青”，向“紮布瓦”請求“說獅子義理傳承及四深要義等息結法”，又在“香卓滾帕巴”、“嘎瓊瓦”、“曲桑瓦”、“朗嘎熱瓦”等許多上師跟前獲得灌頂及教授，後住持“西色寺”，作了調伏無量有情所化的事業。後來“索南嘉稱”也依止他求法。
“西色日瓦”的弟子“巴拉瓦”，德才兼善、悲心廣大，他獲得“西色日瓦”上師所傳授的息結義理傳承等教授。此“巴拉瓦”乃至尊“宗喀巴”之上師“華俄多傑”的上師。“章巴洛桑”也向“巴拉瓦”請求了息結義理法類，後來，“堪欽釋迦紮巴”向他聽受，這是“索派傳承”。
其他的如“當巴桑吉”尊者的弟子“章·達瑪波德”，到“朵吉冬奈”見谒了尊者後，追隨尊者十四個月作承侍，到後藏“泥西桑金”時，尊者對他說：“你到“塔波”去帶些杏桃來，有同行的夥伴。”“達瑪波德”剛到“章”地，“當巴桑吉”尊者隨後也就到了，尊者在“章”地變成二個，用手觸那個也不是。“于所成處無二執也。”說完尊者照他的頭猛擊二下，一時心中衆念全失，生起定解。他獲得尊者的加持後就離棄家鄉，繼續承侍尊者，聖“當巴桑吉”就將一些緣起法及真言教授的精華傳給了他。
尊者給“江羅察瑪”傳了六字教授，其在修持時出現了不共的加持，尊者爲作授記說：“沿此河流向東有你的上師。”然後“江羅察瑪”到了前藏等地區，從阿阇黎“瓦果”聽受了《金剛橋大圓滿》等法，獲得了特別的證悟成爲尊者心子，度化了很多敬信的有情。
叁者“崗派傳承”。“崗·也協嘉稱”是“紮瓦格西”(因方言不同有譯爲紮巴)的弟子，是位比丘，通曉般若法。“紮瓦”的一個功德主被痞魔所纏，“紮瓦”爲他作金剛手貝哇的灌頂時，令與“康果赤誠金”爲伴供燒護摩百遍，此魔被激怒因而反過來纏擾“崗師”、“康師”二人，“崗師”患了痞症，“康師”也患了內髒水腫及麻瘋病。
後來，“康果赤誠金”向尊者請求了去病教授，聖“當巴桑吉”授與般若教授，“康師”的病情立時見好，就對尊者生起了稀有想，致信告訴“崗師”。“崗師”就派兄長鄭重迎請“當巴桑吉”尊者並征得同意。
一日傍晚，天降大雪，“崗師”見到一位雲遊僧走進房中，問說：“是上師嗎？”答說：“是。”“外面下著雪，尊者你辛苦了。”尊者笑著說：“沒什麼，我的腳沒觸地…
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