..續本文上一頁師，抉擇聞思的增益邊後，依止“吉喬·桑丹華”上師聽受了息結的教授而後修習，獲得無邊證悟的功德成爲大成就者。
此複在“宗喀巴”大師的密傳中也提到：在親見本尊“薩樂和”等許多大成就者的中間，有一位名叫“貝瑪昂赤”的，決定是“當巴桑吉”大寶的化現，他的梵名即“嘎瑪拉稀拉”。法王“宗喀巴”也曾數次見到“當巴桑吉”尊者的顯現。
“當巴桑吉”尊者也無間的給“瑪瓦桑格隆敦欽波”講說《現證莊嚴釋》，他的竅訣息結傳承，後來作爲主要的教授，老年時修建了“那爛陀寺”，一直到圓寂之間，以講法等做了很多利生事業。一切智“更登嘉措”從其父“更嘎嘉稱”處獲得息結傳承前中後叁期的教授，以及息結傳承後期的灌頂及授權、竅訣支分等。諸如“當巴桑吉”尊者隨攝授的事在傳記中詳有記載。
拉蔔楞寺二世嘉木樣大師“更欽久美旺俄”小時生病期間，“當巴桑吉”尊者現前加持遂得輕安。“甲傑”叁世也親見尊者顯現詳如密傳。拉蔔楞寺“四世嘉木樣大師”在很小的時候，就秘密供著尊者的法像，呈獻以諸新供等，如前得到尊者的攝受加持後獲得決定。其他隨攝諸有緣的許多傳說，也就不一一詳敘，這裏是相關時期的辭曼攝略少說。
此複，息結的甚深支分——《能斷教授》的根源來自“當巴桑吉”尊者，此《息結覺域能斷教授》是以慈心悲心菩提心斷除愛自所有的耽著，以空性見斷除我執及執有的根本而成立的。是般若乘與密乘相結合的教授。總之此《能斷教授》又名“廣斷四流”。父斷、母斷等名相雖多，但於義理上，瑪吉拉尊佛母的教授具有六種傳承，如百川彙集大海，能攝一切的此教授周遍雪域，大作興盛發展的受權大法主瑪吉拉尊，她是般若佛母化現爲人女身再來，在《文殊根本廣續》及《般若清濁差別品》等經續中都有著清楚的授記。
瑪吉拉尊的傳記如僅經中說的話，她出生在前藏的“埃拉·措美”，父名“克藹確達”(確吉達娃)，母名“西薩布嘉”。瑪吉拉尊出生時示現了許多稀有瑞相，長相極爲美麗莊嚴，自孩童時就善巧念讀，八歲時國王給她取名叫“拉尊”。十六歲時出家，依止“紮瓦溫喜金”喇嘛聽般若等教授，修誦廣、中、略叁種般若，在念誦《般若二萬五千頌》的“魔業品”時，出生了覺受證得空性見。依止“索南喇嘛”聽受了大幻化網的灌頂時，生起了無等智慧，獲證威伏四魔的意樂。另圓滿的從“索南喇嘛”那聽受了“當巴桑吉”尊者的“能斷灌頂及教授”。後來瑪吉拉尊去拜見“當巴桑吉”尊者時，尊者對她作了如下的贊頌：
“具足四勝妙智慧，佛母空行幻化尊。
開啓叁解脫之門，威伏勝攝衆四魔。
于你拉吉尊美母，我及天等鹹應禮。
以你功德悲心力，成熟解脫衆有情。
爲令衆生得安樂，我亦隨喜說教授。”
隨後尊者圓滿地給她傳授了《息結能斷灌頂及教授》並爲授記未來。
後來又依止“雪布霞瑪”喇嘛聽受了很多教授，如《慈氏五論》及《密宗的教授》等，依止“則瓦”喇嘛聽受了《大手印》等教授，依止“衛敦巴喇嘛”聽受了《大圓滿》所有的教授，抉擇了一切聞思的增益。
二十五歲時(瑪吉拉尊本傳中說爲二十叁歲)和一位名叫“妥巴布紮雅”的印度班智達結成夫婦，生下了叁個子女，後來夫婦很好的分手後，她完全抛棄了子嗣和財産，漫遊在前後藏四冀等地方，如“至尊度母”所授記，在二十一大雪山、一百零八泉等險要地帶修持《能斷教授》，出現了等同虛空的證悟。
“至尊度母”無余傳授給她《密宗俄當布拉續》中的《灌頂和教授》、《秘密教授》從一傳到十之間作了禁令，並爲授記說：“我所傳授與你的《四印特殊方便教授》及《般若了義見》，此二者要相結合廣泛地傳播，如能仁的授記，你的教法將如日住中空般的興盛，現在是你調伏雪域的人及非人有情的時候到了。”
其子“嘉瓦敦珠”及“妥娘桑珠”，女兒“金納瑪”等也有很多稀有的傳說，兒女等及侄子乃至曾孫之間獲得成就《能斷教授》的男女行者無有間斷，以《言教次第》、《大集經》、《集經要門》等叁部爲前導的頌集經函也編撰了很多。瑪吉拉尊空行母曾說過：“從印度雖來了很多對我的著作及教授起懷疑而想作辯證的大德，但全被我調伏，又複將我的大集經等十法品譯傳于印度。將印度的佛法盛傳到藏地的大德很多，但將藏傳佛法教授發展宏傳到印度的就只有我瑪吉拉尊。”
瑪吉拉尊空行母四十歲時莅臨“桑日卡瑪”，將被病魔危害的無數衆生安置在利樂道上，作了廣大利益人及非人有情的無量事業，美名傳遍大地，成爲衆生的依怙。凡見彼、聞彼、念彼、觸彼的有緣者都得加持利樂，九十九歲那年圓寂到空行刹土，荼毗時發現了衆多稀有的瑞相及舍利等。
如是出現了無數承持瑪吉拉尊傳承的弟子，主要是獲得成就的四心子、四心女及等自功德的八心子共十六人。四心子即兒子“嘉瓦敦珠”、心子“冬德俄格旺西”、心子“卓德·嘉瓦久列”、心子“克果·秋吉桑格”。四心女者即“拉攏”的“卓察金納”、“崗瓦珠宗”的“霞江華金”、“弄達”的“朵察布金”、“彭裕”的“娘木索南金”。等自八子者即遍知等自者是“塔波垅”的“吉美嘎雅”，證悟等自者是“拉堆帕則”的“波娘·多傑桑格”，加持等自者是“香麥底”的“娘巴朗南”，持律等自者是“桑耶”的“朵瓦桑塔”，能力等自者是“索紮達喜”的“喜波德俄”，大悲等自者是“彭裕”的“嘎登桑格”，神通等自者是“瑪卓”的“甲果哈敦”，利生等自者是“工布”的“傑尊斯諾”。
瑪吉佛母的傳承教授傳播發展到了下面地方，從兒子“嘉瓦敦珠”傳下來的在“前藏”得以發展，從“冬德”傳下來的在“索紮”得以發展，從“卓德”傳下來的在“工布”得以發展，從“克果秋桑”傳下來的在“後藏”得以發展。四女所傳“母續德瑪部”在“康區”得以發展。從等自八子所傳教授遍及“涅”、“羅若”等一切方所，從“傑卡俄雅列”所傳的傳承發展于“噶瑪噶舉”。具證悟法性自解脫的清淨瑪吉拉尊傳承及從“珠巴.嘉樣滾波”所傳的甚深了義能斷的傳承合而爲一，現在于“多”、“麥”(甘肅、青海)地方得以發展。
瑪吉拉尊自己的小兒子“妥娘桑珠”，在“香波崗”修行獲得了虹身，往空行刹土的大成就。他有二十一位獲得成就的男弟子，以及十八位獲得成就的女弟子。從他傳下來的瑪吉拉尊佛母不共密宗的教授等，以十傳承圓滿。其余“顯密雙運的傳承”，勝法《能斷教授》在能仁教法住世之間都會得到發展，此教授周遍“噶舉派、格魯派、薩迦派、甯瑪派、覺囊派、噶瑪噶舉、竹巴噶舉、香巴噶舉”等各大教派，獲得沒宗派之執無方所的發展，此法事業較其他法更廣大及久遠。
這些獲得大成就的衆多傳承上師的傳記，在此僅攝略而說。頌雲：
“父續母續以及般若道，獲得無邊修證究竟父。
以如金剛勝妙之證悟，摧毀內外諸魔衆眷屬。
叁根本尊如住頂髻天，瞻州賢哲冠冕頂莊嚴。
獲證無等無匹勝成就，瞻州一嚴當巴桑吉稱，
遍傳虛空方所無邊際。盡其所有佛經衆精華，
攝集心要息結勝教授，甘露法雨無余施有情。
西藏雪域五次垂莅臨，除去有情煩惑衆熱惱，
于他心續清淨祥福地，無漏慧穗于此作成熟。
能生無余諸佛法界母，雪域人女瑪吉拉尊稱。
悅意幢幡有頂作莊嚴。現前揉和此諸衆心要，
猶如擠百牛奶提熔酥，攝集深廣八萬四千法，
便智心魔能斷衆教授，稀有勝乘頂上作莊嚴。
若依教修便能于一世，住于佛果頂嚴勝妙道。
無明所覆迷茫諸衆生，沈于世間八法之得失，
震鼓雷鳴呸聲轟隆隆，能斷催醒自心莫迷茫。
廣發勝妙大寶菩提心，成辦二利喜宴善妙呈。
阿拉拉吙息結能斷法，承持此法諸賢能大德。
所作廣大宏偉勝事業，超越形色瞻州那能容。
如是稀有稀有殊勝語，天鼓妙音于此勤宣揚，
于諸有緣天及衆人等，願設妙廣法宴盛呈獻。”
至尊“當巴桑吉”仁波切在往昔無數劫以前，在“獅吼佛”的座前發勝菩提心，中間圓滿二資糧的廣大佛子行，于未來，在補處佛的刹土中作兜率天慈氏的補處，賜彼天等勝法甘露，將其安置于成熟解脫道中。圓滿彌勒的教法後，降生“美朵拉城”爲佛種性名“獅子佛”，現前圓滿佛果，以十二因緣任運成就的事業利樂無量有情。
頌雲：
“七世化身班智達，雪域宏教利衆生。
當來下生之補處，調伏兜率衆天等。
未來名爲獅子佛，此刹現前證佛果。
怙主你住我心間，直至菩提悲垂護。
成就勝根衆叁密，悲智勝妙殊慧輪。
此諸調伏幻化網，撒遍無余有寂刹。
複以鐵圍之鎖曼，纏繞清涼雪域衆。
怙主發心于佛前，殊勝恩惠施有情。
無等導師當巴尊，妙廣傳記大海中，
僅取一滴施衆生，滋以福澤令心悅。
敬禮無二慧自性，叁界顯有作供獻，
無實如夢忏罪墮，緣起自在作隨喜，
賜證自心法身教，離壞大樂無別住，
回向衆生盡解脫，現證有情自叁身。
春天杜鵑婉轉鳴，衆人歡喜聲喧嘩。
見聞具義當巴傳，具信有緣鹹歡喜。
是故隨念怙主恩，解脫信階作顯明。
自獲尊者之加持，我以無僞真實書，
或由愚蒙錯誤等，所成諸過師前忏。
精進于此福德蘊，極白相竟月吉祥。
回向父母衆有情，圓滿無上大菩提。
我此顯有臨終時，空行大樂刹土中，
上師黑日嘎父母，當巴喜顔願現前。
列位勇士空行中，大密勝法喜宴享。
獲得地道雙運果，願我解脫衆有情。
稀有傳記以信敬，讀講聽聞或書寫，
有緣獅子佛刹臨，隨攝上首眷屬作。
見聞此者衆境域，饑疫戰亂鹹息滅。
長壽自在五谷豐，上師蓮足永永駐。
願諸有情勤善業，持教如法遍修行。
道統猶如夏海湧，願衆吉祥遍十方。”
作者寄語
至尊“當巴桑吉…
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