一四、愛，無常不久，有大苦大毒；恨因，苦爲果，如熾熱之鐵。
注：世間所可愛之物，皆是不能常住、不能久存，故最後必有大苦，及大毒害。因有怨恨爲其根本之因，故結果必有大苦，其苦之甚，有如熱鐵之熾熱、大熱。
一五、衆生無明覆，爲衆欲所遮，欲飾黏衆生，苦是衆生害。
注：一切衆生，皆爲無知無明所覆所蓋，又被諸欲所遮蔽，可謂諸欲，裝飾黏著衆生，而最後則受諸苦惱，可謂苦是衆生之大害。
一六、諸欲縛衆生，滅欲即脫縛，故能舍諸欲，即名斷諸縛。
注：一切衆生，爲貪欲所系縛，能滅諸欲，即能解脫諸縛。故能舍棄諸欲之人，即可名爲能斷諸縛之人也。
一七、欲掠縛諸人，欲最難舍去，衆生被欲縛，如鳥被縛頸。
注：欲最能掠縛人人，人人雖欲舍棄諸欲，但欲爲世間最難舍棄之物，而衆生爲欲所縛住時，則猶如諸鳥類，頸被索縛，不能飛去。
一八、寂者能行舍，有智不自等、自慢或自輕，無有煩惱生。
注：心念寂定之人，則必能于諸事諸境，生起舍心，住于正智，不自認爲自己與人平等，亦不自慢(自認爲高人一等)，更不自輕(自認爲低人一等)。人能如是，則煩惱不能生起矣。
一九、比丘斷欲染，住于寂定中，不再流轉生，是爲斷後有。
注：比丘若能斷滅欲染，又能住于寂靜正定中，已斷再生之業，是則名爲斷後有之色身，永無生死輪回之苦矣。
二○、知欲能生苦，無欲、不執著，有智、見輪回，遠離諸罪惡。
注：人若知諸欲，能生衆苦，則應斷除諸欲，不執著諸欲，住于正智，深見生死輪回之害，應即速遠離諸罪惡業。
二一、諸愛甜可樂，現諸色毀心，既見愛害己，應如犀獨遊。
注：一切愛欲，外表皆甜蜜，甚可悅樂，又借種種色相以引誘人。但其實則乃毀壞人之心，令心紛亂邪惡。人若能如是知見，諸愛欲之害己，則當遠離；如帶角犀牛，在山林中單獨遊行。
二二、棄嗔、執、煩惱，因一切業障，不能障無惱，不執名色人。
注：人應當棄舍嗔怒之心，棄舍執著之心，超越諸煩惱，如是，則能有所成就道。因一切業障，不能障礙無煩惱及不執一切名、一切色相之人也。
二叁、棄嗔、執、煩惱，因苦不追迫，不執名色人，無惱因之人。
注：人應當棄舍嗔怒之心、執著之心，超越諸煩惱，蓋無論何種苦難，皆不能追隨迫害此人。因此
人已不執著諸名、不執著諸色，又無煩惱之因也。
二四、人因欲而生，心奔馳不息，輪回生死中，不能脫衆苦。
注：人因有種種諸欲，而必求生，人心時時奔馳狂走，無有休息，故終必輪回于生生死死之中，受諸種種苦惱，無有終止之時。
二五、人因欲而生，心奔馳不息，輪回生死中，苦是彼之災。
注：人因有種種諸欲，而必來生，人心終日奔馳狂走，無有休息，故終必輪回于生死之中。彼等之大災害，即時時在受苦也。
二六、人因欲而生，心奔馳不息，輪回生死中，業是彼所趣。
注：人因有種種諸欲，而必來生，人心終日奔馳狂走，無有休息，故終必輪回于生死之中，必依照其生前所作之業，而受生死輪回。
二七、世界被欲障，爲老所圍住，又被死所阻，故在于苦中。
注：全世界中所有衆生，皆爲欲念障礙，不得自由自在，又爲年老所包圍，不能逃免老境，又再被死亡所阻，不能繼續生存。故衆生皆在痛苦之中也。
二八、娛樂縛衆生，有“尋”引之去，因能斷欲念，故名脫衆縛。
注：娛樂歡笑，諸等事物，能縛執衆生；又有“尋”，即想念憶戀之情緒，引帶之去。故唯有因爲能斷欲念之故，乃可名爲解脫諸縛者也。
二九、志趣涅槃者，應遮睡、惰、惛，住于不放逸，不輕視他人。
注：人若有志趣向涅槃寂靜之樂，則應遮斷喜樂睡眠之念、喜樂懈惰之念；又應住于不放逸，不粗心大意，而最後則切不可輕視他人。
叁○、不憂慮未來，不悲傷過去，見諸觸寂靜，他不能奪見。
注：人若不憂慮挂念，尚未到來之事，又不苦惱悲傷，已經過去之事，又能視見目前現在所接觸之事物，皆寂靜無事，又其他一切諸人，不能搶奪其意見，變換其意見，則此人必爲一大上人也。
叁一、不留戀舊物，不愛著新物，彼物既變逝，不傷不起欲。
注：對于過去之舊物舊事，不起憶念留戀之心，對于新有之新物新事，不起愛著執取之心。又無論何事，既在變更消逝，亦不因此而起怨、悲傷、憂惱之心，亦不起取得之欲念。
叁二、衆生被“死”限，被“老”包圍住，又被“欲”箭傷，又受“嫉”燒煎。
注：一切有性命之動物衆生，皆爲“死期”所限定，又被將來之“老年”所包圍，又被欲箭時時射傷，更時時被“嫉妒”他人之心，變成熱火，燒煎不止；如此性命，有何可樂。
叁叁、衆生我執造，被我執縛住，因我見造惡，不能越輪回。
注：一切動物衆生，因爲執著「我”，故造成此我之肉身，亦被此“我”縛住，不能走動。更因有此“我”，而有“我”之知見，更由此“我”之知見，而造諸惡業。所以，永遠不能越出生死輪回。
叁四、癡人不知義，亦不見于法，人被癡蓋時，則是愚暗時。
注：愚癡之人，對于任何事理，皆不得其正確之意義，對于佛法，更無知無見。因爲人如爲愚癡所遮蓋之時，即其生命，爲最黑暗之時也。
叁五、人不執我所，亦不執他所，不執爲我所，失時則不悲。
注：人若能不挂念執著此物，爲我所有之物，此地爲我所有之地，亦不挂念執著此物，是他所有之物，此地爲他所有之地。能如此不執著「我所有”，則在失去此物時，心不悲傷，因平時不執著爲我所有也。
叁六、斷愛、斷難越，能斷諸欲念，此人無所縛，不悲亦不戀。
注：人若能斷愛，及斷世上難以超越之縛，則此人已斷諸欲念，此人已無所縛。故遇任何事物，心中不悲傷，亦不戀喜，蓋已無所執著也。
叁七、愚人依著愛，則時常受苦，智者見苦因，故不依著愛。
注：愚昧無知之人，依著于愛，遇到可喜事物，則起愛念，故心中時時苦惱。有智識之人，知愛爲苦之原因，遇事遇物，雖可悅目悅心，亦不起愛著之心，故心中亦無諸苦惱。
叁八、貪者不知義，亦不見于法，貪遮人心時，即是黑暗時。
注：貪欲之人，對事對物，不知其他義理，只知貪求，亦不見佛法，只見貪求。故在貪欲遮蔽人心之時，亦即其人在黑暗中之時。
叁九、斬林莫斬樹，災害生于林，比丘應斬林，作無林之人。
注：林，即煩惱，林中有害人之野獸甚多，亦如煩惱，其中有害人之處甚多。故佛告諸比丘，必須斬去煩惱之林。不必斬一樹一木，斬林，即全部煩惱斬盡矣。