七○ 鋤賢人本生譚
(菩薩═園丁子)
序分 此本譚是佛在祇園精舍時，對質多羅象舍利弗長老所作之談話。據傳，
彼爲舍衛城之良家子，某日于耕作之歸途，接近精舍，得食一上座碗中脂多美味之
食。彼于心中自思：「我等日夜親自作耕種工作，尚不得如是之食物，我亦欲出家爲
宜！」于是彼舍家，經一月半間之努力而不得悟，彼爲煩惱所囚，還爲俗人。然苦于
312 食事，又再爲僧，學阿毘達摩(論)。如是彼六次離去精舍，又再返來。于第七次出
家時，通曉七部之論，讀誦甚多之比丘法，增長慧見，得阿羅漢位。于是彼之法友
比丘等向彼比丘嘲弄曰：「法友！今汝之心，何以不如以前之生煩惱耶？」彼雲：「予
今後已不能再度在家之生活矣！」
如是彼得阿羅漢位，于法堂中，有如次之話：「諸位法友！長老質多羅象舍利
弗，雖有到達如是阿羅漢位之能力，然後六次停止出家，過在家生活，乃爲大害！」
爾時，佛來問曰：「汝等有何語集于此處？」彼等答曰：「如是如是之語。」佛言：「汝
等比丘！凡夫之心，浮泛難製，對于事物，立生執著，執著一起，不能立即放下。
如是製心乃爲善事，一旦製心，則生起幸福與快樂。
輕佻心難製 1 隨處爲遂欲
善能製禦心 製心生悅樂。
昔之賢人執著一挺之鋤，不忍棄之，起貪欲之心，六次還爲在家。及七次出家，
始得禅定，征服貪欲之心。此皆由于心之難製者也。」于是佛爲說過去之事。
主分 昔日，梵與王于波羅奈之都治國時，菩薩生長于園丁之家，其名爲鋤賢
人。彼以鋤耕種土地，蔣植蔬菜、南瓜、瓢蕈、胡瓜等類，販賣以度貧困之生活。
彼實即一挺之鋤，並無其它任何財産。某日，彼自思惟：「持家無益，舍家出家！」
313 于是，某日，匿其鋤而爲出家之身。然彼思及其鋤，不能抑製貪欲，遂爲此鈍刃之
鋤，停止其出家之生活。如是二次、叁次乃至六次，藏匿其鋤而出家，然仍尚爲鋤
而還爲在家。
于第七次，彼思惟：「予爲此鈍刃之鋤，幾次還俗。今將投棄于大河而出家！」
于是彼往河岸，持鋤自思惟︰「若予得見此鋤落處，則又將起返來撈取此鋤之心。」
于是彼緊捆鋤柄，出以如象之大力，于頭上叁次回旋，瞑目而投入河中，叁次高呼：
「予今勝矣！予今勝矣！」聲如獅吼。
時波羅奈王，于平定國境叛亂歸途，于河中洗發，嚴凝一切盛裝，乘于象背而
來。爾時聞菩薩之叫聲，王雲：「此男高呼『予今勝矣』，彼究竟征服何人？呼彼前
來！」將彼喚至近前，國王：「男子！予爲征服者，今予于得勝歸來之途中。汝究竟
征服任何耶？」菩薩：「大王！貴君雖得千之勝利，抑或得十萬之勝利，如不能征服
煩惱，即不得爲真正之勝利。予抑製我心之貪欲，征服予之煩惱！」如是彼凝視大河，
入「水遍處定」，得大自在力，坐于空中，向國王說法，唱次之偈：
征服之勝利 非爲真勝利
勝利非征服 是爲真勝利
314 國王聞此說法，離妄見，滅除煩惱，于是心傾慕出家生活，對王權之煩惱，亦
同樣滅除。國王問曰：「貴君往何處耶？」菩薩告曰：「予思雪山過出家生活。」國王
雲：「如是予亦思出家！」與菩薩同離其處。軍人、婆羅門、家長、一切庶民及當場
諸人皆回國而去。
婆羅奈之市民相互交談雲：「我等之王，聞鋤賢人之說法，入于出家生活，與軍
隊一同離去。我等留于此處何爲？」于是十二由旬波羅奈之住民，悉皆出家。市民之
行列，亦達十二由旬。
菩薩由此等群衆相伴，入于雪山。
爾時帝釋天王之座，發生溫暖之味，帝釋天王探索理由，知爲鋤賢人爲大出家
315 而來。帝釋思惟：「諸多群衆前來，須爲建造住居。」告毘首羯磨曰：「此鋤賢人爲大
出家，須造住居。汝往雪山地方，于平正之地域，爲造長叁十由旬廣十五由旬之隱
棲處。」彼承諾謂：「承知尊命，天王！」于是前往，如命建造。
此一故事，于此處爲簡略之敘述，于護象本生譚(第五○九)中再爲詳說。彼
此內容，完全相同。
毘首羯磨于隱棲所作草葺之小舍，放惡聲嚇退野獸、鳥及鬼類。于四方各留寬
幅一步之道，然後歸自己之住所。
鋤賢人由衆徒伴隨入雪山地方，到達帝釋天所贈之隱棲所。得毘首羯磨所作出
家之資具。彼先自出家，然後衆徒出家，分與小舍，放棄可比帝釋天界之一切主權。
十叁由旬之隱棲處，皆爲充滿。
鋤賢人完成其它遍處之淨業，住于梵位，教衆徒修行之要點。凡得定者，皆至
梵天界，奉仕此等者，亦達梵天界。
結分 佛言：「汝等比丘！心者，依煩惱之力而起執著，由此而難脫，生起貪欲
之法亦所難免。如是實使賢人等亦爲無知。」佛述此法語，更說明四谛，說明四谛竟，
某者得預流果，某者得一來果，某者得不還果，某者得阿羅漢果。佛更連結本生之
今昔而爲結語：「爾時之王是阿難，衆徒是佛弟子，鋤賢人即是我。」
注 1 法句經第叁五偈。