一叁 結節本生譚

　　 (菩薩═樹神)

　　 序分 此本生譚爲佛在祈園精舍時，爲對昔日之妻(故二)誘惑所作之談話。

　　 此于第八篇根本生譚(四二叁)中將再說明。佛向比丘言日：「汝比丘！汝于前生爲

　　 此婦人故而喪失生命。」比丘等爲明此意向佛請願。于是佛說明他生隱秘之因緣。

　　154 ──此後不言諸比丘懇願及佛說前生隱秘因緣之句，只雲「爲說過去之事」。如

　　 是雲者，應知比丘之懇願乃至有叢雲出月之譬喻，其隱秘因緣之所存，皆與上述爲

　　 同樣之結構。

　　 主分 昔日，于摩揭陀國王舍城之摩揭陀王治世時，于摩揭陀國住民之收獲期，

　　 對鹿爲最大之災難，鹿即進入森林之山麓。此處森林棲有一匹山鹿，與近村棲有一

　　 匹年青之牝鹿相親，彼鹿由山麓來至近村將歸之時，心爲牝鹿所奪，彼等一同由山

　　 麓降下，爾時牝鹿向彼雲：「汝誠爲愚癡之山鹿！近村乃危險可懼之處，汝勿與予同

　　 行。」然彼爲愛著之心所誘引而不知返，彼等一同前行。摩揭陀之住民知鹿由山麓下

　　 來，沿途立于隱密之處，于此二鹿前來之道上隱藏，牝鹿嗅得人之體味，知有獵人。

　　 彼女鹿使山鹿先行，自己附隨于後。獵師忽放一矢而殺鹿，牝鹿知其被射，跳起奔

　　 逃，迅如疾風而去。獵師由小屋出，往鹿之處，焚火炙肉，食之甚美。所余滴血生

　　 肉，以棒擔之歸家，喜悅子女。爾時菩薩生爲森林之神，見此因緣，乃曰：「此愚鹿

　　155 之死，非爲母亦非爲父，乃全爲愛欲！人因愛欲，雖得善趣，終于惡趣受斷手 1 等

　　 之苦痛及五縛 2等種種苦惱。使他人受死之苦痛，于此世應與非難；以婦人爲一國

　　 之長，橫行命令應與非難；又受婦人支配之人應與非難。」彼以一偈示此叁非難，林

　　 中諸神齊聲稱贊：「汝言甚是！」以香華供養菩薩。菩薩以如甘露之音聲，響徹林中

　　 而以次偈說法：

　　 尖矢深傷人 身受其禍患

　　 婦人之指導 國受其禍亂

　　 婦人之支配 諸人蒙恥辱

　　 以一偈說明應叁非難之事情，菩薩示佛之威德響徹林中而爲說法。

　　 結分 佛爲此法話後，說明四谛，說四谛法話竟，此悔恨之比丘達預流果。佛

　　156 連結此二事情作本生今昔之結語：

　　 ──「連結此二事情」之句，今後不言，只言「作本生今昔之結語」。應知雖然不

　　 言亦與上述爲同樣之結語──「爾時之山鹿是悔恨比丘，牝鹿是其妻，示愛欲之災說

　　 法之天神即是我。」

　　 注 1 斷手、斷足、斷首、去勢等之苦痛。

　　 2 五縛爲兩手、兩足及胸之縛。