法藏法師《不淨觀》講記
欲之害 不淨行
無等大悲法藏法師《不淨觀》講記
一、什麼是淫欲之害呢？
好，我們現在來看看。哎，附錄四。我們先講現在新打的附錄四，《八師經》裏頭說：“佛以八苦爲師。”當中的一個。但是這裏頭是說：“八戒爲師。”當中的淫戒他提到了這麼一段，他說：“淫爲不淨行，迷惑失正道。”我們大家念一下。“(大家念)淫爲不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死複墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林薮。”這一段文字是簡單的告訴你淫欲之害。
什麼是淫欲之害呢？將來我們再收集有關的文字內容呢，我們可以在跟大家講一部分有關淫欲之害是什麼。甚至于我們可以拿一些實例，告訴你怎麼樣子不乘人，不乘人之危引人妻室，乃至于意念當中也不要産生淫念引人，意引他人。絮煩這一類的。哦，那麼能夠得到，不這樣就得到什麼了？得到天神贊歎、鬼神擁護；如果這樣就得到了天人陰譴。損自己的德行陰福，哦，這樣的實例告訴各位。
所以說《菩薩戒》裏頭說：“乃至不以一念淫心，用惡眼觀他人男女。”就是這樣。“一念淫心觀男女”啊，這都是在菩薩戒上犯重的。當然我們可能一下子走不到那個程度呀，你們也不用那麼擔心、那麼害怕。那麼就是說目標在那裏，目標在那裏。
二、淫爲不淨行
這也是告訴你，淫爲什麼它不好呢？淫爲不淨行。什麼叫做淫？淫就是貪愛自他肉體的一個叁業內涵就叫淫。只要你是貪愛自他的肉體，貪愛自己也是、貪愛他人。這些貪愛自他肉體身心，貪愛著也不一定是肉體，身心呢。貪愛自他的身心的叁業內涵呢，都叫做淫。
那麼，什麼叫不淨行？什麼叫淨？什麼叫淨？淨是指清淨。什麼叫清淨？清淨也就是讓你瀝瀝的、無私的、無所求的、無我的、寂滅的狀態，這叫做淨。無欲、無私、無我、無求、寂滅爲樂的這種心靈狀態，就叫作淨。無欲、無私、無我、無求、寂滅爲樂的身心狀態，就叫作淨。反過來說是有所欲的、有所求的、非離欲的、是生滅的、是追尋的、是有所求的，是生滅嘈雜的、紛擾的。爲什麼紛擾？你想：哦，今天我要買這個，後天我要買那個，我要跟那個人出去玩，我要跟那個人講話，我要跟那個人什麼樣。人家那個爲什麼對我不好，我爲什麼對他不好，他爲什麼不理我，我爲什麼不理他，我這個人該怎麼樣……。所以這些起起滅滅的想法一大堆，你熄滅不了的是不是？在那兒生生滅滅。哎呀，我想買什麼東西來吃，我睡覺的床我要怎麼弄，我洗頭發的洗發精我要怎麼買，我喝水的杯子我要買什麼的，我的鋼杯、我的牙刷、我的牙膏，我的……。怎麼樣去調配弄得更好一點。象這樣子你心裏不是在這兒起起伏伏的嗎？對有所追尋故有所之生滅。是有生滅法，是非熄滅的，是有生滅的。所以什麼叫做淨？離欲的、無我、無私、無欲、無求，寂滅爲樂就叫作淨。反過來說，貪欲的、是自私的、是追尋的、是生滅法的、是我執的，這些就叫不淨。
那你看看淫爲什麼是不淨？因爲淫是一種貪戀自他身心的一種身口意的造作行爲。既然它是這樣，它是一個明顯的追尋、一種貪戀、一種執著、一種貪欲，所以淫爲不淨，就很明顯可以知道了。當然其它地方還有很多的不淨是不是這樣子？但是我們可以很明顯的知道，淫是在這方面是一個大大的不淨，不清靜，是不是這樣？
叁、迷惑失正道
嗯，再來。“迷惑失正道”，爲什麼我們叫迷惑失正道呢？因爲當你呢，有這種追尋的身心意識的時候，你就忘記了世間的真實相。爲什麼你貪戀自他的身心、貪求自他的身心。既然你有所貪，你就沒辦法客觀的看清楚這宇宙的苦空無常的本質。你就把這世界上看得是什麼呢？很美好的常樂我淨，那麼當你追求不到的時候，你就起嗔恨心、不擇手段的追尋、耍手段種種。所以這樣子，你看看就違背正道而行，所以說：“迷惑失正道。”
那麼失什麼正道呢？什麼叫正道？證入涅槃之道，叫正道。迷惑失正道，那麼正道，證入涅槃之道。不旁入、不外曲而入，直接入就叫入正道。那麼正道又是什麼呢？讓你直趨涅槃成佛之道叫正道。講白點啦，就是佛法內容啦，包括方便法、诠教跟實繳、方便的跟究竟的都算正道的內容。不過依靠小乘來說，它的正道的範圍是有一定的。比如說：四聖谛、五蘊觀、十二因緣觀，乃至于叁十七道品，這個就叫作什麼呢？就叫作正道。叁十七道品你們知道了。叁十七道有什麼？八正道，然後呢？七菩提分，再來，五根、五力，再來，四神足、四正勤，還有呢？還有呢？四念處。這樣子總共合起來叁十七樣，六套叁十七種內容。一套一套的修都可以，這個以後我們再講它了。你們平常你們知道就可以。好，這是叁十七道品。
你想一個人在極度追求的時候，它是歇肆底律的，它是不擇手段的。它的欲望一起來之後，它是純然自私的。你們體會嗎？你們起過欲望沒有？啊，有沒有起過？當然有啊！你有沒有起過？沒有的就舉手。沒有的人話，等一下一樣去看病。要看精神科挂號，那才有辦法。大家都起過欲望。你欲望起來，可是我們都起過欲望，可是我們看過我們怎麼起欲望沒有？可能就不知道了。我們很可能就不知道我們怎麼起欲望。所以你就不知道欲望起來的時候，本身就是一個大迷惑。它就讓你顛顛倒倒、意亂情迷，它就讓你這樣，所以說：“迷惑失正道。”
四、傷命而早夭
再來現世狀態還有惡報，就是“傷命而早夭”。傷命是什麼？傷害自他的生體。彼此在欲望上追尋，欲望得之則樂，不得則郁悶。你是苦苦樂樂，樂樂苦苦，身心變化太大，這是第一個。
那麼第二個，你在那感情上追逐啊，你的血脈、氣沫種種，都在損耗你的精神。那麼一直往外馳求。你這樣能量的往外馳求，換起那些什麼樣？換起那，你那身心肉體的一些所謂的快樂，所以精神就損耗了。我在大陸呢，聽過這樣的一個事情。就是有一個煉丹的人，他們說靜坐的眼睛一定要密下來，乃至于閉下來。你眼睛一看東西，都會把你的精神損耗出去。這事實如此啊！對不對？所以你看書，看了半個小時，你眼睛要累了，你休息了。精神損耗掉了。只是看書哎，你精神損耗的這麼厲害。何況男女極炙熱的貪愛，就精神的損害有多大。所以你看看很多的氣功和煉童子功，一有了男女貪愛，這童子功就沒有了，爲什麼？沒有貪愛，你的天生正氣不受動搖，而一有了貪愛，你身心精氣就跑調了。
精氣一跑調，就未老先衰。晚上睡不著，嗯，頭昏昏，腦脹脹，胡思亂想，容易生病感冒。病厭厭的無生氣啊。這樣呢，因爲這樣對人生也就失去了憧憬，對人生也失去了希望。對修道尤其的不寄信心，就這樣來的。所以說是傷命啦！
那麼女衆啊，也在這裏頭啦，也是這種情形啦。女衆基本上，而她呢，她們每月有這樣生理反應，所以基本上對身體也是損耗，也是長此在那兒損耗，所以更要修行求忏悔，原因在這裏。
傷命而早夭，夭就是亡嘛，早亡嘛。再來。這樣子前兩句告訴你是什麼？修道上的以及生命上、身心上的果報、惡果，現世的惡果。迷失正道啦、神魂馳啦，乃至于傷命早夭啦。
五、受罪頑癡荒(一)
那麼接下來他告訴你還有什麼呢？還有死後的原因。現在還有其它的果報幹嘛，死後去受罪，現在受罪乃至于死後也受罪，叫“受罪頑癡荒”。
什麼是受罪？受現在跟未來的惡報，貪愛使得你永在輪回當中頭出頭沒。永遠在找尋，宇宙當中永遠在找尋你的愛。最荒謬！是不是這樣子？那麼呢，這女人尤其如此。所以說她難以入道，也是這樣。那麼但是現在人類不懂的這道理啊，一天到晚只爲了愛而活，這簡直是糟蹋生命！
現世所受罪一
那麼什麼是愛呢？你會愛八十歲的老阿婆嗎？你也不願意對不對？啊，男歡女愛總是那什麼呢？總是那些帥哥小姐之間才有的談的，對不對？可是我又問你：“這些帥哥美女，能帥多久？能美多久呢？啊，美多久？轉眼之間人老珠黃。呵，庭前冷落車馬稀呀。以前是冠蓋雲集，現在庭前冷落車馬稀，嗯是不是？車馬稀呀。
所以說女孩子能夠青春多少呢？現在你能夠青春期漂亮。好啦，你去，你去愛吧。可是你這樣子的face能夠保持多久呢？等到face一變化了，長江後浪推前浪你是心有余而力不足。
然而你本來的生命安置就在男歡女愛當中，一再的角逐。現在已經四十歲了，已經五十了，還在談戀愛會給他笑掉大牙的，是不是這樣子？對不對？這時你想談，你不敢談啦！可是你還是這樣，你的生命就只能依止在那兒，那你完了，你完了。人家會說你：“老不羞啊！”是不是這樣子？人們就這樣講啦：“不知竊與笑。”是不是這樣子？那就完了。是不是？
所以你看看那個報紙一天到晚寫就是什麼？什麼？你，你心又怎麼樣啦，現在又怎麼樣啦，又跟什麼人怎麼樣啦。那麼，那麼，又花邊新聞讓你，你就幻想了。哎，咱們也來弄一個吧，也來演一出吧，這樣，你這個笨蛋啦！是不是？沒有啦！因爲她們的生命是很短暫的，五年、十年，接下來她們要孤孤單單的過她們人老珠黃、難以挽回的生命。現世，是不是？所以說，這就是現世受罪啊！心不得安甯，不得安止。
所以你看看啊，男歡女愛它的美感只有什麼？只有年輕才有美感。老人人還在外面談戀愛，令人家能夠覺得笑掉大牙的，對不對？所以它是很短暫的那種什麼？那種可諧性而已。然而你的欲望卻是一輩子，你看是不是很痛苦嗎？所以你沒有別條路，你只有往前沖，把它斷除一條路。
現世所受罪二
那麼受罪，第一受現世這種罪，還受什麼罪？受那他愛之不得。怨憎會，愛不得，求不得的這種的什麼？還愛別離，求不得這種苦。我有一個國中同學，…
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