..續本文上一頁無礙”般地大轉其“*輪”。這時候比“馬馬虎虎”的和尚老爺更“馬虎”的和尚老爺，以及“大蘿蔔”一類的和尚老爺有福了！因爲他們盡可把好吃的茶點，送進五髒廟裏去！直等到擔經箱的道人喊著：“布置好啦，請和尚老爺開經吧！”大家似乎才想到，今天原來是爲抓心頓足，正與死神搏鬥的張家老太爺“念倒頭經”的呀！
佛法畢竟是不可思議的！張府的老太爺在幾個和尚老爺的誦經念佛聲中，不一刻工夫就很安靜地嗚乎哀哉了，免去不少臨死掙紮的痛苦！隨著張老太爺的孝子賢孫和遠親近鄰們，一窩蜂也似地聚攏了來，也不問他們老太爺身上的“去後來先作主翁”的八識先生走也沒走，便一面哭喊燒錫箔金紙，一面七手八腳地，替他們的老太爺，穿衣、戴帽、登靴子，亂糟糟地忙成一團。此刻，念經的和尚老爺被擠得已無容身之地，一退再退，不知不覺都退到了庭院裏去了，大家無法可想，只好仰起臉來，去數那天上灼灼閃閃的星星！
等到一切穿戴齊備，擔經箱的道人帶著孝子，到院子裏向和尚老爺磕叁個頭；但這叁個頭你不要以爲是——他們向和尚老爺們表示歉意，或是爲恭敬和尚老爺磕的，而不過是催逼著和尚老爺，趕快進入靈堂，去陪伴陪伴他們剛剛死去的老太爺罷了。
俗語說：“有錢能買鬼推磨”，這句話的真實性究竟怎樣呢？我沒有親眼見過，不敢瞎說，但身爲“叁界導師，四生慈父，人天教主”之弟子的比丘僧，爲了錢，在熙熙攘攘的大馬路上，頭頂著火熱的太陽，腳踩著滾燙的柏油路，披著袈裟，敲著铙钹，飛也似地跟在棺材後跑著送殡，這卻是親眼所見和親身經曆的；爲了錢，在臭氣烘烘、陰氣森森的靈堂裏，繞著死人大念其“倒頭經”，也是親眼見過和親身經曆過的；爲了錢，冒著狂風暴雨，堅冰白雪，在湖濱江岸，放焰口超度亡靈，也是親眼見過和親身經曆過的。當時做這些事，在感覺上只是有點厭惡，並沒有聯想到它對佛教有什麼不好的影響。但現在回想起來，一個堂堂比丘，爲了錢，做那種事，真是倒盡了佛教的架子，丟盡了曆代高僧大德們的臉！
以上的話，似乎扯離題了，現在再讓我把念“倒頭經”的一幕說完吧！
孝子磕過了頭，和尚老爺們隨著孝子進了靈堂，“有志一同”，莫名其妙地向死人行了一個問訊禮，這才是真正念“倒頭經”的開始。
一開經，嘈雜的人聲是停止了，而靈堂裏的氣氛，卻更加陰森得可怕！因爲此時張府的遠親近鄰已分別離去，張府的女眷們也回避了，幾個垂頭喪氣的孝子，匍匐在靈床的前面，不聲不響地加添著破鐵鍋中行將熄滅的金紙，那金紙吐出的綠色火焰，不時在破鐵鍋的邊緣旋轉著，顯得鬼影幢幢，又仿佛張老太爺有一只手，正在那金紙灰中，點收著他的孝子賢孫爲他准備去豐都城的路費；擔經箱的道人與張府的茶房，則悠然地低聲交談著，那副樣子恰像城隍廟牆壁上繪畫的兩個把守豐都城門的小鬼，正計劃如何去大敲一下張老太爺的竹杠！而幾個和尚老爺呢？和尚老爺麼，則正把寶貴的命陰(古德有：“一寸光陰一寸命陰”的話)系在幾文臭錢上，在那兒有氣無力地哼呀哼地拖！
等把經念了，已是深夜時分，茶房端來了一小鍋的糯米稀飯，四盤小菜，殷勤地勸著和尚老爺們說：“和尚老爺請用吧！這個是清心火的！”但是他哪兒知道，和尚老爺送了一天的殡，又念了多半夜的經，困而且累的身心，除了想大睡一覺之外，什麼也不想了呢？因此，任他說破了嘴皮，和尚老爺連睬也不睬他一眼，就一個個醉漢似地各人夾著各人的海青，撞撞跌跌，出了張家的大門，回東嶽廟了！
可是，說也奇怪，疲憊不堪的身體，走在馬路上經涼風一吹，瞌睡蟲似乎即隨風去了，精神也不知道從何處又悄悄歸來？盡管肚子因饑餓咕咕噜噜提出了抗議，但和尚老爺們的說笑聲，在夜空裏飄旋著，卻仍能使在街上巡邏的警察先生們，無可奈何地“側目而視”！
大夥回到廟裏，二一添作五地拿了幾十塊錢，把熟睡中的老趙喊醒，叫他到保泰街山東老鄉開的面鋪裏，買幾斤機器軋的面條，回來在飯櫥裏找點晚飯吃剩了的菜肴，和在面裏一煮，就吃開了。真是巧得很！大家剛剛把面碗端在手裏，面條送進嘴裏，另一堂出外放焰口的人正好回來。他們一見有面好吃，也不管叁七二十幾，拿起碗來就盛，盛好就吃，任憑出了錢的人挖苦、笑罵，他們也不在乎。就這樣說著笑著，吃著鬧著，及至睡在床上，已是“不知東方之既白”的時分了！
在大家睡興正濃的當兒，當家師就一而再、再而叁地催促大家起床了！領單子的師父，揉揉惺忪的睡眼，氣虎虎地吼著說：
“小字頭！一大早你就在這兒鬼吵鬼叫的什麼事？”
東嶽廟的當家師就這樣好！佛事好，進賬多，師父們開開他的玩笑，或是弄訟弄訟他，他都能怡然受之，不以爲忤；如果叁天沒有佛事，或是佛事多了，家裏的師父們不夠分配，外邊又請不到人，千萬開不得玩笑。否則，他的“牛脾氣”一發，那你就要吃不了兜著走啦！那天晚上他因爲不慎被門檻子絆一跤，大罵老趙爲什麼不在大殿門前，裝個大些的燈泡，就是爲了佛事多，外面請不到人而發的。領單子的都是東嶽廟的老人，摸清了他的脾氣，所以這次罵他“鬼吵鬼叫”，他不但沒有生氣，反而嘻皮笑臉地走到領單子的床前，手指著領單子師父的鼻子，笑罵道：“小乖乖，你睡昏了頭吧？今天不是孫家和李家各請七個人念經嗎？起來吧，小乖乖！晚上的焰口一定有襯！”
住在南京趕經忏的出家人，生活情形，一天到晚，一年到頭，大致都是如此，很少有什麼改變，如說有的話，那除非是遇到沒有佛事的時候。
沒有佛事，怎樣來打發時間呢？那也要看各人的性格而定。有嗜好的人，可以自由自在地到外面找你需要的東西，就是鬧翻了天，由你自己負責，當家師也不過問。沒有嗜好的人，可以在房間裏埋頭大睡，如果感到睡得無聊啦，那麼就約一兩個志同道合的人，去中山門外靈谷寺，中山陵，明孝陵，中華門外的雨花臺，玄武門外的玄武湖，觀音門外的燕子矶，水西門外的莫愁湖，雞鳴寺山下的臺城等處玩玩。如在秋冬之交，有興趣的話，能到棲霞山去玩玩更好，因爲那兒不但有滿山谷如火一般的紅葉，更有說不盡的名勝古迹。如棲霞寺的全景，千佛岩的石窟，舍利塔上的釋迦八相成道圖，禹王碑上的文字，紗帽峰上的松濤，以及一線天、桃花澗、珍珠泉、飛來佛等等，都是使人“樂而忘返”的勝境。假定時常能暢遊其間，對于龌龊的身心，確有很大的洗滌作用，只可惜趕經忏人，對這方面的興趣太缺乏了！不然的話，爲什麼都如陷入深泥中的老象，而不能自拔呢？
還有，住在經忏位子使人最傷腦筋的，是有空閑的時候，也不能安心用點功。譬如說：今天廟上沒有佛事，你想在房間裏打打坐、念念佛、看看經，同寮的人不是罵你“老魔王”，就是罵你在“裝模作樣”。再不然，如果他看你在打坐，就譏笑你說：“你的腿子坐得這樣子好，爲什麼不到金山、高旻去住？在那兒住個叁冬五夏，說不定會找到娘生以前的面孔哩！”如看你在念佛，就說：“你爲什麼不去靈岩山呢？靈岩山是專修念佛的道場，像你這種念佛功夫，到那兒打個把精進七，穩得念佛叁昧！”如見你在看經，就說：“老同參！我看你還是去甯波觀宗寺學學教吧！一旦學成了法師，你講大座，我當維那，不強似一天到晚，一年到頭“嘛呢吽”、“嘛呢吽”地趕铛铛皮好嗎？”總之，在那種環境下厮混，恰像蜾蠃之與螟蛉，先把你“蔽而殪之，幽而養之”，日子久了，非叫你“類我，類我”不可！
我在前面曾說過，東嶽廟共住十四個客師，十四個客師中有兩個領單子的。其中的一個名字叫樂禅，年紀叁十歲，除了個子矮些，面相、談吐、唱念都很好；曾在普陀山前後寺當過多年的維那，因爲與習初是同參，習初在東嶽廟當了家，就把他請下山來到東嶽廟領單子。他初到東嶽廟時道心好得不得了，佛事無論如何忙，他早晚都要持大悲咒一百零八遍，念觀音聖號若幹聲，以爲常課。可是，住了不到半年，他的道心好像寒暑表遇到冷氣團，便直線下降了！一降降到以吸鴉片煙、喝老酒代替了他持咒念佛的必修功課；他的收入平均超過一般清衆兩倍以上，但後來混得連褲子都沒得穿。記得七月裏有一次在小九華山下放普度焰口，他赤著下身穿上海青披上袈裟就上臺了！念到“六字大明王，功德不可量，現前清淨衆，異口共宣揚”的時候，他竟悄悄地對敲木魚的人說：“夥計！我尿啦！”
另一個領單子的，名叫仁善。是南京土街口觀音庵當家師仁義的師弟，人極聰明，長得又帥(現在我還保留著他的一張四寸大的照片)，喉嚨也好，對于當時南京經忏界流行的散花、歎骷髅、歎七七和七杯茶、七杯酒一類的玩藝，樣樣精通，因爲他有許多這樣“優越”的條件，十五歲到東嶽廟趕經忏，十七歲就登上領單子的“寶座”了，習初當家師叫他時，常以“小乖乖”代替“仁善”二字，那些專跑寺廟靠和尚老爺吃飯穿衣的齋婆們，亦莫不以能收他作幹兒子爲榮。因此，他的幹媽、幹姐姐、幹妹妹，多得連他自己都記不清有多少了！
一九四六年，仁義(仁善的師兄)法師從泗陽逃難到南京，先住在東嶽廟，他看到他的師弟那種“隨緣”隨變的作風，很不高興。他曾對我說：“出家人初出外參學爲了找幾個衣單錢，在經忏位子住住本無可厚非；但切不可一入經忏位子，就被鈔票迷了竅，不知回頭！”因爲他對趕經忏有這種見解，雖然他是一個“經忏專家”，卻始終保持著一種老修行的派頭，“隨流”而不“合汙”。這不能不說是“應院”(蓮池法師稱經忏位子爲應院)裏的一枝奇葩了！後來由于毗盧寺峻嶺和尚的介紹，他到觀音庵當家去了，臨走前曾老實不客氣地訓了仁善一頓，無非是希望他趕快離開東嶽廟，去佛學院讀書，或是到有道風的叢林下去住，但結果仁善還是使他失望了！這也難怪，日日在歡樂中打滾，朝朝在女人前放肆，已成了習慣的人，一旦想叫他到規矩森嚴的叢林下，去吃老米飯，坐冷板凳，喝臭菜湯，睡大廣單，怎麼行呢！同時，他又是東嶽廟裏最重要的一支臺柱，當家師豈肯輕易地放他？我離開南京不久，就聽說他因爲于唱念時好出風頭受了內傷，時常咯血，曾一度去毗盧寺住，但不久即離去，後來就沒有再得到他的消息了！
以上所談的二位，都是年輕有爲的可造之材，只因一念“貪心”走錯了道路，致使從迷入迷，將錯就錯，終于把“五趣流轉中，人身最難得”的人身，陷入深不可測的汙泥塘裏，自己無力爬出，他人也愛莫能助，大家只好眼巴巴地讓他沈！沈！沈下去！
走筆到這兒，我想起高峰妙禅師的故事來。
高峰妙禅師是位大名鼎鼎的禅宗耆宿，但他在年輕時代卻是一個趕經忏的能手。一天夜間在齋主家放過焰口，于回寺途中經過一個村莊，莊上即有很多的狗向他猛撲狂吠不已，他老菩薩正在不知如何對付的當口，只聽一間茅屋中有一老妪問一老翁道：“半夜叁更的什麼人還在外面走路，惹得狗子狂吠？”
即聽老翁答道：“這時候在外面走路的有什麼好人？不是趕經忏的和尚，就是行劫的強盜！”
高峰妙禅師，不聽則已，一聽既氣憤又慚愧！暗想：“真是豈有此理！爲什麼他好的不比，偏要以趕經忏的和尚與行劫的強盜相提並論呢？”但繼之一想，這也是“咎由自取”，自己既然出了家，就應該聽經研教，弘法利生；或是老實修行，了生脫死，爲什麼要自甘墮落的，幹這日夜倒置的趕經忏的行業呢？于是，便發願道：“甯坐蒲團凍餓死，不作人間應付僧。”果然，後來便成了一代高僧！
最後，我希望因陷于趕經忏的泥塘中，無力自拔的青年同道，看過我這個故事之後，能奮力躍出這個泥塘！
《參學瑣談》全文閱讀結束。