知足與能忍

　　知足常樂，能忍自安！有人說：人生沒有強烈追求向上發展的欲望，失去了奮鬥人生的意義；也有人說：凡事忍耐，太過消極，缺乏積極進取的打拼精神。

　　其實，知足看起來是保守，實際上是人生的安樂之道。佛經固然鼓勵人要有善法欲，要讀書求知、要爲善利人、要希聖希賢、要升華解脫自己、要奮勇降服煩惱魔魇；總之，善法欲可以帶給人很大的啓發與鼓舞。但是，另外有一些染汙欲，例如貪財好色、貪名好利、貪杯好酒、貪玩好物；貪圖一些不當的欲樂若不能節製、知足，則欲望無窮，就找不回自己了。

　　「能忍自安」，忍耐看起來是吃虧保守，其實「忍」之一字，是大力量，是大智慧，忍的力量勇銳無比。

　　紀渻子是有名的鬥雞師，周宣王要他訓練一只鬥雞。紀渻子接受任務後，一過數十日沒有消息，宣王等得不耐，催他，紀回答：「還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊！」

　　宣王又等了多日，再催問如何？答說：「此雞沈著不夠，一聽到其他雞叫就會沖動，還不是大將之風！」宣王失望，不再催問。一日，紀渻子報告：「大王！鬥雞訓練好了。因爲此雞現在聽到他雞啼叫，恍如不聞；見到他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一只木頭雞，氣定神閑，從容安詳，已是全能全德。只要其他鬥雞一見到它，就會落荒而逃，不戰而勝，這才算是真正的鬥雞了。」

　　紀渻子訓練鬥雞，說明人不能逞匹夫之勇，沒有大智、大仁、大勇，不足「言忍」也。一個人不能忍，那裏能安？所以能忍自安，是至理名言喔！

　　所謂「知足」，就是個人對物質的要求要能節製，對自己的愛欲要能自我駕馭，對世間的誘惑要有力量克製。欲望像一匹野馬，知足宛若一條疆繩，必須靠知足的疆繩來駕馭貪欲，才不會成爲欲望的奴隸；瞋恚像一把利刃，忍耐像武士的盔甲，內在的精神有了忍耐的盔甲武裝，即使人生如戰場，也不致危險了。

　　忍之一字，衆妙之門。古聖先賢立身處世，沒有不得力于忍也，例如孔子忍饑、顔子忍貧、淮陰忍辱、婁公忍侮等。知足乃無上財寶，富上大師故意前往無人的地方化緣，大梅法常禅師以松果爲食、以荷葉爲衣；乃至古來多少仁人君子，一錢二錢只求生活能夠溫飽，他們並非不知錢財物質的寶貴，只是不想被欲望所役使；多少的英雄武士最後躬耕田園，他們也不是畏懼戰鬥，只是樂得清閑自在！

　　所以，希望追求幸福安樂的人們，何不叁思之。《人間福報》2001年4月23日